说说你与易学的缘分及学习的感受

父亲对我影响很大，跟我说的话却很少。他一面批评家乡人的封建迷信活动，一面却以他的属相知识来帮助他对我的教育。这令我感到诧异，父亲作为一个坚定的马列主义者，可以把政治书倒背如流的人，为什么会用实用的属相常识对我理解、宽容、引导？

       这只是模糊的回忆，直到我工作几年也未曾涉足易经。后来我参加一个文学气质浓厚的读书会，组织人是一个伶牙俐齿的才女，大概应算是一个奉行爱情至上的西化的人，读书会的主要内容围绕西方名著，展开对人生、思想或哲学的讨论。然而，她竟曾私底下建议一个人读《易经》。她身边工作上形成的朋友圈里的人，总是煞有介事地谈《圣经》（当时的感觉是，这帮人装腔作势）。这是为什么？

       后来我离开了那个文艺青年聚集的读书会，带有明显空谈和做作色彩的人群。在读书吧里的一本杂志上，我曾看到一句话，结合我对法国电影的感知，可以总结为：调情是对女人的礼貌，做爱是对女人的尊重。后来我看了不少法国和意大利的情色片，带有妇女解放和女权色彩的情色片。法国人的那种酸腐做作的腔调本质上与中国的酸腐做作完全一样，而意大利更偏向“单纯”，曾有一部片子是女主角外遇让丈夫难受、抓狂，后来她终于让丈夫明白她对丈夫的爱和外遇丝毫不矛盾。这种需要面对伦理的问题，我丝毫不怀疑法国人的女权（男人睡女人，女人为什么不能睡男人，就像麦当娜）、意大利人的单纯的一致、美国人的淳朴的分裂（其实英美两国很保守），在一定时期内形成不混乱的伦理架构。我就想，西方世界要由法国和意大利的女人来主导，对中国来说得多放心啊。

       生活还要继续，我也终将面对自己的伦理问题和身边的环境。那时期所看的法国小说，还是很经典的，介绍两本（可能很难买到）。一本是《岁月的泡沫》，作者运用超现实主义，通过奇异生动的想象力、表现力，贴近真实地描述了一个动人凄美令人心碎的爱情故事。它对我的冲击力至今没有消失。一本是《王家大道》，表达存在主义理念的小说，小说与作者本人的一生完美地结合，增强了小说的真实性、说服力。小说塑造的主人公，秉持“衰弱就是死亡”的理念（天行健，君子当自强不息），自我找罪受地去了东南亚的原始森林探险，在男人要在面对死亡来证明存在的坚强意志中寻找人生的意义。作者以主人公身边的同伴进入角色，事实上他本人也经历过东南亚丛林的死亡，最后他的人生经历也无愧于他塑造的角色。

       法国比中国幸运，他出了一个拿破仑，一个戴高乐。拿破仑为法国和世界留下了大陆法体系，然后被赶下台。戴高乐重建法国秩序，然后悄然离开。西班牙的弗朗哥实行残酷的独裁统治，死后为西班牙留下了一个充满学识和智慧的国王，并得以让过去的死敌合法化，开启民主。

       以上这些，后来学了易学之后又得以重新认识。看八字，我知道这世界的人（虽说大同小异）千奇百怪，主体之外的边缘人应得到社会的宽容和尊重。一时风流，或风流到死的人，应受到社会公正地对待，社会伦理应予以一定的宽容，让其自然走完一生，承受他们的欢乐与痛苦。天人合一的理想，各种道德伦理，维护秩序催人奋进，但不能丧失最起码的同情心。社会的精英（或者说各层级的精英），终究是少数，他们开创各领域的先河，体现创造力、领导力、偏执力，社会应正确对待，他们不应被边缘化。还有所谓英雄和恶棍，其实是一种人，只是在时空交错下走上不同的人生道路。这世界没有绝对的好人和坏人，任何人都会做好事与坏事，程度不同，性质不同而已。谁也没有资格做道德的审判官，任何人都不应走上神坛或被推上神坛。伟人也会拉屎，也只有伟人才可能比普通人做更大的罪孽。

       边缘人与少数人，得到社会正确地对待，是社会大大进步的标志。多元化社会，是未来社会文明发展的必然方向。我对中国文化的信心，是相信她有更大的包容心、吸收力，相信易经的引导力，更可能走在世界融合的最前面。