转:袁树珊<命谱>
袁氏命谱自序
四库全书总目子部谱录类，所载之谱甚伙，不独纸墨笔砚有谱，菊竹梅兰有谱，即微物如苔如菌，动物如蟹如蛇，亦各有谱。明顾容且著有冠谱，朱术恂且著有巾谱，虽曰鸿通博雅，细大不捐，然以名之刘念台先生所著人谱例之，究有霄坏之判，盖人谱一书，示人以超凡入圣之途，君子小人之别。其有裨于世道人心，非等闲也。树珊不揣沟瞀，谨遵先圣君子居易俟命，小人行险徼幸之旨，曾著命谱八卷；上自东周，下逮清季，采录百人命造，悉以所生时代分后先，不以名位高下别次序，其间有圣贤仙释，帝后将相，亦有忠孝节义，书画卜医，不独神奸巨憨，皆探原立论，即乞儿寒酸亦并蓄兼收，语有根据，旨在劝惩。敢谓详究四柱五行，品评富安贫残也哉。其体例，一姓名，二略历，三生卒，四命式，五论断，六附录嘉言懿行，及其所著诗文，俾读者知所法戒，勉为君子，毋为小人。此则区区之愚忱也意丁丑冬猝遭国难，京江敞庐，书籍众服，固荡然无存，即屋宇什物，赤付之劫灰。近闻此稿，互相展转，流至沪上牟利之徒，疑更名印售。材珊恐有失本真，特将门生录及副本，重如订正，慎选六十四造，印行于世，俾与海内同好，共商榷之。署曰袁氏命谱，盖本请刘氏菊谱、支氏菊谱，略加识别，非好异呜高也。或日，命这一字，夫子罕言，子何哓哓哉。曰，罕言者，盖深虑夫致远恐泥，非竞不言也。观于不知命无以为君子一言。可以知圣人之微意。而况死生有命，富贵在天。子夏尝闻诸夫子，岂虚言者哉。
中华民国二十八年夏历己卯雨水后七日镇江哀树珊（原名阜，以字行）自识于上海卧写寄庐
例言
宋苏易筒撰文房四谱，笔谱二卷、砚语、墨谱、纸谱各—卷．而笔格，水流附焉，各述述原委本末，及其故实。殿以田赋诗文，合为一书。本书略仿其例。—姓名，二略历，三生卒，四命式，五论断，六附录嘉言懿行，及诗文简牍，凡有稗于国计民生，地方风俗，以及书画卜医者。悉采录之。
本书所论六十四造、各具略历，取材不止—书，且文字问有改易，而事实则无变更，但不能逐句载明出自某书。为此另列征引书目，以资参证。至于略历中涉及地名者，因时代不同，人难索解，故特依据专书，稍加注释，籍便浏览。
本书所栽圣贤仙释、帝后将相，以及神奸巨，乞儿寒官等造，其生卒年月等，或据国史，或据文集，或据年谱，均一一载明，间有阙疑，而就管窥测者，亦详为申叙，俾推命之法，古今不同，诗小卉云，我辰安在，笺云，生所位之辰，谓六物之吉凶。左传昭七年，伯琐云，六物，岁、时、日、月、星、辰。按岁，即太岁，时，即时；日，即日主，月，即十二月；星，即木火土金水之五星（书云五行）；辰，即十二时（书云日月岁时）此古法也。汉魏晋人报命之法，只重生日胎元，所值星宿，唐人又有佛法回回法，论北斗九星，及十二古二十八宿者。至里许中。始以人所生年月日所值日辰（辰，即时也，详见阅微革堂笔记）。枝干五行，胜衰死生，互相斟酌，推人贵贱寿天、利不利，五代徐居易子平，乃用年月日时胎定人吉凶，宋时通用徐子平术，而减去胎。本书论命，以古法岁时日月星辰为体，以李虚中五行胜衰死生为用、减去胎元，则本诸宋人；重视宫限。则专凭树珊之四十余年经验也。其他汉魏晋康，位宿九星等法。概置不论，免滋庞杂。
礼记月令篇云，其日甲乙，其日丙丁，言天干也；日在营室亥，日在奎戍，言太阳、言地支也；盛德在木，盛德在火。言五行也。先立春三日，先立夏三日，言气也。东风解冻，蛰虫始振。蝼蝈呜（蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗，是也）。蚯蚓生，言候也；其数八，其数七，言数也；至云春辖秋冬、孟仲季，所行之令，种种乖戾，按其意义，有盗泄者，有克伐者，有资生者，要则太过固非，不及亦否，中和斯可贵耳。中庸有云，中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。此二语，堪为论命之金科玉条。易云，衰多益寡，称物平施，盖亦求其小和也。如木盛而得土金，木衰而得水炎，火盛而得金水，火哀而得木土，则木火之功用成矣，即中和也。反此，非太过，即不及；既失中和，能无乖戾。故本书论命，以日为主，先详气数，测其五行盛衰；继察刑冲破害，观其一生否泰。然后冉以卑高刚柔，顺逆美恶，定其忠奸贤愚，贵贱寿夭，其他虚无缥缈、穿凿牵强之格调，一概屏除，以妇简易，至于吉神与日主无情者，不以吉论，凶煞与日主有情者，不以凶吉；此又当消息盈虚，神明变化，未可胶固也。
本书论命，专就木火土金水之五行发挥。盖木火二行有气，土木分三行书质，皆可目睹、与比食财官印之理想名词，仅可耳闻者不同。旧书每云，比肩要逢官杀制；又云，日主无气，遇劫为强；又云，用之食神不可夺，食神最喜劫财乡；又云，伤官伤尽最为奇，伤官用印宜去财，满纸名词，颠之倒之，按其形态，殊准表见。树珊曩著命理探原，对此名词即感沉闷，虽曾不揣固陋，证以人事，将此名词，一一解释，然究不若畅谈五行物理，与鉴别利弊之为愈也。本书品评各造，不独详论甲乙属木、丙丁属火之正五行，而尤注意甲己化土、己甲化土、乙庚化金、庚乙化金之化气五行；其他纳音五行、三合五行、六合五行，亦有重大关系，不可偏废，故兼筹并顾焉。
命宫干支二字。与人所生年月日的之八字，同时成立，终身决无变更。小限于支二字，虽从命官开始，以次逆行，然犹—年一易。故命官之吉凶。关系—生。小限之吉凶，则仅关系—年。本书于此，特致意焉。
本书命宫之干。从生年大干起，小限于枝，悉从命宫起。如辛年生，命宫在午，用五虎道法，古歌云，丙辛必定寻庚起，寅上起庚，以次顾行，卯上值辛，辰上位壬，巳上值癸，午上值甲，即命宫甲午是也。命官如为甲午。则—岁之小限，亦必为甲午。以次逆行，二岁癸巳。三岁壬辰，四岁辛卯，至十一岁甲申。二十一岁甲戌，二十一岁甲子。四十一岁甲寅，五十一岁甲辰，六十—岁又值甲午，如此推排，一年一易，则小限干枝．循环无喘矣。二十六年前，拙著命理探原，谓为砍知某限之干，再以本流年之干遁之，其法虽捷，犹有出格，历试以来．始觉昨非，兹特改正，谁知音鉴之。本书附录，所采嘉言懿行，及其人所著诗文，大之可利家国，小之可益身心，皆为树珊素所服膺。即在家庭督课时，亦恒三复言之，故不忍舍施。特为选择如次，刊明出处，俾资考索，识者幸毋以繁重讥之。
本书旧稿所录，上自东周，下逮清季，计有百造。此篇仅选六十有四，其来列之三十六造，姓名生卒，仍载篇首，以备遗忘。诲内鸿博，倘不吝珠玉，多方教正，或推沥广之，再著续篇，尤为深幸。
袁氏《命谱》绝版已久，现据中州古籍出版社版图像扫描文本作文字识别改正，以便研究者。因原文多误，破狼略加整理校点，盖大陆出版质量远不如港台，难以卒读，可叹也。
第一卷
至圣先师孔子
周、姓孔氏、名丘、字仲尼、鲁之陬人。父叔梁纥。娶鲁之施氏，生九女、无子。其妾生孟皮，有足疾，乃求婚于颜氏，颜氏有三女，季曰征在，妻之，祷于尼丘得孔子，生而首上圩顶，故名曰丘、字仲尼。三岁父丧，及长，虽贫贱而恭慎逾常，景王己巳（年二十）。始为委吏，继为乘田，敬王庚子（年五十一）。为中都宰，进为司空司寇。丙午（五十七）至乙卯（年六十六）。忽而主卫适晋，忽而之宋反鲁，忽而遇魑桓之难，忽而困陈蔡之间。至敬王四十一年壬戌，夏四月己丑卒。寿享七十有三，要之，孔子为儒家之祖，初仕于鲁，摄行相事，其后不用，遂周流四方。归鲁，删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，以传先王之道。弟子三千人，身通六艺者，七十有二。唐开元二十七年己卯，追谥文宣王。赠弟子各公侯伯，宋大中详符元年戊申，加谥至圣文宣王。元大德十年丙午，加号大成至圣文宣王。明嘉靖九年庚寅，改称至圣先师。从祀诸贤，故所封爵皆罢去。清顺治二年乙酉，定文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子。十四年丁酉，改称至圣先师孔子。
（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年）即庚戌之岁（孔广牧生卒考云，周正冬十月庚子）即夏历八月二十八日（薛方山四书人物考云）甲申时生
（周敬王四十一年，鲁哀公十六年）即壬戌（周正四月十一日己丑）即夏历二月十一日（生卒考云或谓）午时卒
庚戌 乙酉 庚子 甲申 命宫：戊子
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
六岁 十六 廿六 卅六 四六 五六 六六 七六
春秋繁露云，凡物必有合，合必有上、必有下、必有左、必有右、必有前、必有后、必有表、必有里。有美必有恶，有顺必有逆。此数语，固为修己治人之要道，而尤为谈命学者，所当详究也。谨按至圣先师之造，日主之庚为阳，在正五行本属金，月干之乙为阴，在正五行本属木，今庚乙并列，相近相亲，左右联合，水乳交融，不独庚字变为化气五行之阳金。即乙字亦变为化气五行之阴金矣。年干值庚，在正五行本属金，时干值甲，在正五行本属木，此其表也，庚能引乙，又变为化气之金，甲能引己，又变为化气之土。此其里也。时支申。月支酉，年支戌，会合一气，联为西方金局。虽曰地支居下，实与天干在上之庚乙化金，同气相求，同声相应，格局纯真，毫无疑义（此名西方一气格，又名庚乙化金格）。虽日支之子居前，暗中藏癸，命宫戊子居后，暗中化火，亦不妨事，盖诞生之际。节过白露，化金得令，化火无权，小人道消，君子道长，有美无恶，有顺无逆。此诚明齐日月，量合乾坤之造也。惜运途蹇滞，垒经坎坷，当三岁之际，岁逢壬子，竟遭圣父叔梁公之 丧，二十四岁，岁逢癸酉，圣母颜氏，又复弃养。此无他，乃子癸引戊，化火肆虐也。十九岁，迎娶夫人祁官氏（祁官一作上官司祁读若箕）二十岁生子伯鱼。及初仕为委吏，继为乘田。此无他，乃丁火远引壬，化木见功也。至于五十一岁为中都宰，五十二三岁为司空，进位司寇，摄行相事，与闻国政，三月鲁国大治。此皆庚寅二运，同为化金喜神，有以致之也。及至五十七至六十六岁。忽而主卫适晋，忽而之宋反鲁，忽而遇桓畏之难，忽而困陈蔡之间，此皆辛卯二运。同为化金之忌神。有以致。有以致之也。及至六十七岁，夫人被子官司氏座。六十九岁，子伯鱼卒，更觉岁逢丙辰，与生年庚戌抵触。岁逢戊午，与生日庚子抵触。有以致之也。七十三岁大运逢辰，既落空亡，又与太岁壬戌，互相冲击，是以寝疾七日而终。鲁哀公诔之曰，天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼！哀哉尼父（按此据孔子编年，与史记稍异）。降及前清，圣祖仁皇帝，犹御制赞言。其序有云，粤稽往绪，仰溯前征。尧舜禹汤文文武，达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也。孔子不得位，穷而在下，秉删述之权。明道之圣人也。行道者动亚炳于一朝，明道者教思周于百世。尧舜文武之后。不有孔子，则学术纷淆，仁义淹塞，斯道之失失传也久矣。后之人而欲探二帝三王之心法，以为治国平天下之准。其奚所取衷焉。然则孔子之为万古一人也番矣。观于此，孔子之寿，值亿万斯年也。岂寻常之寝疾而终者哉。
汉世祖光武皇帝
后汉、姓刘氏、名秀、字文叔、南阳蔡阳人（蔡阳，故城，在今湖北省枣阳县西南）。高祖九世孙。年九岁而孤，养于叔夫良。身长七尺三寸，美须眉、大口、隆准、日角（日角，谓中庭骨起，状如日）、性勤于稼穑。而兄伯升，好侠养士。常非笑光武事田业。比之高祖兄仲，王莽天凤元年甲戌（年二十）。乃之长安，受尚书。略通大义，莽末，天下连岁灾蝗，寇盗蜂起，地皇三年壬午，南阳荒饥（南阳，即今河南省南阳县治），诸家宾客，多为小盗，光武避吏新野（故城在今河南省新野县南），因卖谷于宛（宛县故城，即今河南省南阳县治），宛人李通等。以图谶（谶读如衬，沁韵，兆也，图谶等，皆言将来得失之兆也）。说光武云，刘氏复起，李氏为辅，光武初不敢当。然孤念兄伯升，素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月与李通从弟轶等，起于宛。时年二十八。十一月有星孛于张（孛星，光芒，短蓬然，张，南方宿也）。光武遂将宾客还春陵（乡名，在枣阳县东）。时伯升巳会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿。曰，伯升杀我，及见光武绛衣大冠，皆惊曰，谨厚者亦复为之，乃稍自安，伯升于是招新市平林兵，与其帅王凤。陈收，西击长聚（小于乡曰聚）。光武初骑牛，杀新野尉，乃得马。进屠唐子乡（在湖阳县西南），又杀湖阳尉（县名，今河南省沁源县南八十里，有湖阳店，即故县也）。军中分财物不均，众恚恨，欲反攻诸刘。光武 宗人所得物，悉以与之，众乃悦，进拔棘阳（县名故城在今河南省新野县东北）。更始元年癸未（年二十九）。光武别与诸将大破莽兵，进围宛城（在今湖北省荆门县南六十里）。三月辛巳，立刘圣公为天子，改元更始，以伯升为大司徒，光武为太常偏将军。二月光武徇昆阳（县名，在今河南省，叶县治）。定陵郾（今为河南省郾城县，京汉铁中经之，郾音堰，愿韵）。多得牛马财物谷数十万斛。转以馈宛，会伯升为更始所害，光武引过而已。言笑如常，更始于是惭，拜光武破虏大将军。封武信侯，九月庚戌，三辅豪杰，共诛王莽，传首诣宛（诣，倪去声，霁韵，至也，往候也）。更始元年甲申（年三十），立光武为萧王，自是始贰于更始。建武元年乙酉（年三十一），马武等劝进，六月己未，光武遂即帝位于镐南（镐音敲，镐山名，在今河南省荣泽县境），定都洛阳，封更始为淮阳王。十二月丙戌，更始为赤眉所杀，于是平铜马诸贼，降赤眉，讨公也述隗嚣等（隗危上声，贿韵，又音危灰韵，嚣音枵，箫韵）。天下大定，又留心文学，重高节之士，内治亦盛，建武三十三年丁巳，二月初五日，崩于南宫前殿。年六十三。谥光武，庙号世祖，改元二，建武，建武中元（后汉书云，年六十二，注云是岁丁巳，以乙卯至丁巳按之，实为六十三也）。
汉哀帝建平元年十二月初六日夜（作寅）时生（生卒见后汉书本纪）
后汉建武中元二年二月初五日 时卒
乙卯 己丑 甲子 丙寅 命宫：戊寅
戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
三岁 十三 廿三 卅三 四三 五三 六三 七三
后汉书本纪云，皇考南顿君，初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜，生光武于县舍，有赤光照室中，钦异焉，使卜者王长占之。长辟左右曰，此吉兆不可言，是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武。曰秀，谨按帝造，若泥于夜字，即作子时论，其八字当为乙卯 己丑 甲子 甲子，日干之甲与月干之己，同化为土，月支之丑，与日支之子，又联合为土。能会谓为干合又得支合。互见两旬者，名曰夫妇聚会。格局奇异，固胜寻常。再益以剩年乙卯，岁干坐禄。生时甲子，时带将星，气象巍峨。显而易见，然珊犹窃疑之，盖光武皇帝诞生之候，适在大寒节前，其时昼短夜长，所谓夜者，未尚不是三四句钟之寅时也。若就丙寅时推测，较甲子时尤有过之，何则，生时丙寅，则命宫为戊寅。时干丙，固为正五行之火。时支寅藏丙，又为正五行之火。命宫戊寅，干固化火，支亦藏火，证以赤光照室。不为无因，若是甲子时，非惟四柱缺火，即命宫庚辰，亦复无火，当此诞生之际，天寒气降，地冻水冰，果其无火以暄之，恐膏壤将变为石田，岂能万物滋生，兆民有赖耶（此名真化土格，又名夫妇聚会格）。观其九岁子运，岁值癸亥，会生月之丑，为北方一气，南顿君竟早逝，具见土畏水泾也，观其二十八岁丙运，岁值壬午，冬月，得宛人李通等协议。起兵春陵，帝仅骑牛指挥，竟能杀新野尉而得马。继又进棘阳。二十九岁，岁值癸未，大破莽军，进围宛城，下昆阳，定陵郾，立刘圣公为天子。改元更始，称为破虏大将军，封武信侯，至九月，三辅豪杰。共诛王莽，居然传首诣宛，三十岁戌运，岁值甲申，立为萧王。三十一岁戌运，岁值乙酉，马武等劝进，六月己未，乃即大位。十二月，更始又为赤眉所杀，凡此种种，何莫非丙为阳火。戌寅合火，具有鼓汤寒士之功，有以致之耶。否则，自壬午冬月，至乙酉六月，为时不满三年，岂能使王莽自溃。跨州据土，而带甲百万者哉。至于四十七岁甲运，废皇后郭氏，为中山太后，立贵人阴氏为皇后，四十九岁申运，以皇太子强，为东海王，立阳为皇太子（改名壮），世多疵议。此皆辛丑年，小限庚寅之弊，不仅甲运妒合，申运冲寅也，五十八岁癸运，沛太后郭氏薨，六十三岁未运，帝崩于南宫。一为太岁壬子，一为太岁丁巳，皆与甲己化土之正格，极端反对者也。程子曰，命之理微，盖谓其理精微，不可思议。然以帝证之，似征实彰，岂人力也哉。
张道陵
后汉、姓张氏、名道陵、字辅汉、沛丰人（丰邑，今为江苏省丰县）。子房八世孙。身长九尺二寸，庞眉广额。朱顶绿睛，隆准方颐。目三角、美髭髯、垂手过膝、龙踞虎步、望之俨然。光武建武庚子，甫七岁，读老子书，即了其义。于天文地理，图书谶纬之密，咸贯通焉，旁若坟典群籍。亦尽浏览。从学者千余人，天目山南三十里，西北八十里（天目山，在浙江省临安县西北五十里）。皆有讲诵之堂，临安神山观（临安在浙江省杭县北四十里），余杭通仙观（余杭古城在杭县西），即其地也。明帝永平己未（年二十六），以直言极谏科中之，拜江州令（江州县名，今为四川省江北县）。谢宫，归洛阳北邙山（在河南省洛阳县东北）修炼。和帝永和己丑（年五十六），帝征为太传，封冀侯，三诏不就，六十三岁丙申，入云锦山。炼九天神丹，丹成而龙虎见。山因以名，饵之益壮，一百零九岁，汉安壬午，得三五都功，诸品经录。授三五斩蛇雌雄剑，及玉印等。次年癸未，一百十岁，登青龙山。桓帝永寿丙申。一百二十有三岁，游渠亭山，奉太上玉册，敕命为六合无穷高明大帝，封道陵为天师。唐天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。宋徽宗称天师。元成宗明世宗亦称天师。今其子孙，世袭真人，居于江西贵溪之龙虎山（在江西省，贵溪县西南八十里，象山西南，两峰对峙，如龙昂虎踞，道书以为第三十二福地，张道陵修炼于此，其子孙世居上清宫，在龙虎两山之间）。
后汉光武帝建武十年正月十五日子时生（生卒见天师世家）
后汉醒帝永寿二年正月初七日午时卒
甲午 丙寅 壬戌 庚子 命宫：丙寅
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅
五岁 十五 廿五 卅五 四五 五五 六五 七五 八五 九五 百五 百十五
张天师造：甲午 丙寅 壬戌 庚子（天师世家载汉建武十年正月十五夜生于吴之天目山）。谨按壬戌日元，纳音五行，为大海之水，庄子云，天下之水，莫大于海，是也。夫水能润物，尽人皆知，然必济之以火。俾阴阳和协，乃佳，又必须水居于上，火居于下，始妙。观夫久雨忽晴，其生物之效力，远不及旱逢甘雨之迅速。而火在釜上，其熟物之效力，亦远逊火在釜下之便利，尤可知易水在火上既济，水在火下未济之说，为不虚也。今观八字，壬戌日元，纳音五行，固为大海之水。即就正五行论之，亦为百川之水。既为日元，即是主宰，水居上位，一望可知，年支之午，月支之寅，与日支之戌，联为火局，此乃火之基本，虽丙火游行月干，其归宿仍在地支，谓为火居下位，谁曰不宜。今既水火既济。其人必聪明脱俗。思患预防。益以时支空亡。年支孤虚，是以视富贵直同浮云，慕神仙虔修道术。恰好五行完备，四柱纯阳，得太上之亲传，避人间之烦恼，故能除邪扶正。炼气成真，受历代之崇封。获千秋之荣誉，此岂狗苟蝇营。不知止足者，所可望其项背耶。二十六岁己运。永平二年己未，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官，归北邙山修炼，三年，有白虎衔符至座隅。足证己与甲合、未与午合，头头是道，非同寻常也。四十七岁辛运，建初庚辰，奉帝征不起，夫征而不起，诏而不就。此是何等胸襟，何等识见耶。五十六岁壬运，永和元年己丑，和帝征为太傅。三诏又不就，足证金水相生，犹有世俗浮名也。六十三岁申运，永和八年丙申，入云锦山，炼九天仙丹成。饵之益壮，足证水得长生，冲寅合子，故先劳后获也。一百零九岁丁运，汉安元年壬午，得三五都功，诸品经录，授三五斩蛇雌雄剑，及玉印等，一百十岁丁运，汉安二年癸未，登青龙山，足证丁遥壬合，午与寅戌联合，均应得道多助也。一百二十三岁卯运，永寿二年丙申，游渠亭山，正月七日亭午，奉太上玉册，敕命道陵为六合无穷高明大帝，又曰天师，足证卯为天乙贵人，申为壬水长生，即丙火亦与午寅戌之火局，气求声应，故大功圆满，白日上升也。
关羽
蜀汉、姓关氏、名羽、本字长生、又字云长，河东解梁人（解梁城，在今山西省，晋县西南）。美须髯，好左氏传，讽诵上口，亡命奔涿（今为河北省涿县，涿音卓）。先生为平原相（平原县名，故治在山东省，平原县南二十里）。以羽与张飞，为别部司马。分统部曲，恩若兄弟。初守下邳（故城在今江苏省，邳县东），先生为曹操所败，奔袁绍，时羽为操所执，拜偏将军，礼之甚厚，后羽斩绍将颜良，以报操德，操表封羽为汉寿亭侯。羽尽封所赐，拜书告辞，而奔先主，先主既收江南诸郡。以羽守襄阳（治所，为今河北省襄阳县）及西定益州（治所为今四川省广汉县）。羽乃督荆州事（荆州，今为湖北省江陵县）。拜前将军，攻败曹仁，威震一时，孙权用吕蒙计，袭破荆州，建安己亥，十二月，羽与子平，皆于章乡蒙难（在河北省当阳县东北，亦作漳乡），时年六十。后主追谥壮缪侯，宋徽宗、高宗、孝宗及元文宗，均封以王。明神宗，加封以帝，清世祖曾降谕旨，封为忠义神武关圣大帝。清高宗降旨，加灵佑二字，仁宗又加仁勇二字。民国三年甲寅，与岳飞合祀武庙，用示尊崇。
后汉桓帝延熹三年六月二十四日申时生（生卒均见全集）
后汉献帝建安二十四年十二月 日 时卒
庚子 甲申 戊午 庚申 命宫：己丑
乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰
三岁 十三 廿三 卅三 四三 五三 六三 七三
关圣帝君全集，采辑康熙戊午秋，解梁州守，鄞山王朱旦，所撰圣帝祖墓碑记，载明圣帝乃汉桓帝延熹三年六月二十四日诞生，汉献帝建安二十四年十二月遇害，珊谨按延熹三年，岁在庚子，六月节过立秋，月应甲申。二十四日，乃是戊午，其生时碑记虽未详载，然以圣帝之正大光明，夺北魏东吴厉气，忠诚义通，开睢阳武穆先声。种种经历推之，当为庚申，其他十一时，断难如是，盖月甲、日戊、时庚，三奇顺布，四柱纯阳，始有此至大至刚，乃文乃武之魄力。维持世教，翊赞皇献之丰功。鬼谷子云，顺得三奇，全逢五事，采真歌云，三奇应贵真奇阔。此之谓也。年时二干，并列庚金，月时二支之申，又各藏庚金，证以指迷赋所谓威武刚烈兮，乃是金多，尤为吻合，不宁惟是，命宫己丑，干固可以助日主之精神，支又为庚甲戊庚之天乙，光昭日月，气贯云霄。岂悠然哉。善夫唐王维见龙生圣赞曰，二龙五老，生孔圣兮。噫！五老二龙，产关帝兮。噫！三国之一人兮。噫！万年之二圣兮。噫！圣耶！人耶！五老耶！二龙耶！是一是二兮。噫！二十五岁甲子，帝至涿郡，与张飞桓侯俱事先主，义合兄弟，共讨黄巾董卓，从先主至徐州（今江苏省，旧徐州府及邳县）。守下邳，帝已三十八岁，岁值丁丑矣。按其经过之运，曰丁火、曰亥藏甲木、曰戊土，皆与戊土日元情致缠绵。是以日上蒸蒸也。三十九岁戊寅，下邳失陷，先主归曹，帝亦从之。四十岁己卯，先主随操还许（即今河南省许昌县）。表帝及桓侯为左中郎将，先主欲击袁术，杀徐州刺史车胄，使帝守下邳，行太守事，四十一岁庚辰正月。帝与操战于下邳，败绩，操表帝为偏将军。四月，帝助操解白马之围，操表帝为汉寿亭侯。七月，辞归先主。四十二岁辛巳，帝随先主归刘表。在荆州。四十三岁壬午，帝仍随先主在荆州，按此五年，适行子运，冲犯日支之午，是以风云变色，挫折遭。然帝之大义参天地，精忠冠古今，实基于此。四十四岁癸未，至四十八岁丁亥，帝仍随先主在荆州，是年，诸葛武侯出山，按此五年，实行己运，和月干之甲，化土助力，是以蛰伏粗安，所妙者得一武侯。赞襄有人矣。四十九岁戊子九月，操入荆州，先主兵败当阳（在今河北省当阳县）帝乘船数百艘，迎先主于汉津，从破曹军于赤壁。先主与周瑜围曹仁于江陵，别遣帝绝北道。五十岁己丑，先主领荆州牧，驻公安（故城，在今湖北省公安县东北油江口）以帝为荡寇将军，襄阳太守。五十岁庚寅，先主使帝屯于江北。五十二岁辛卯，先主入益州，帝与诸葛武侯等据荆州。五十三岁壬辰，帝在荆州。是年，与操将乐进，相拒于青泥，按此五年，适行丑运，为天干庚甲戊庚之天乙贵人，而又与年支之子，遥合化土，与日干戊土，声应气求。是以攻无不克，战无不取也。五十四岁癸巳，先主还军攻刘璋，惟留帝镇荆州。自此始专制一切。五十五岁甲午夏，先主克成都（故治在今四川省成都华阳二县），拜帝董督荆州事。五十六岁乙未，帝镇荆州，先主遣帝争三郡，移屯益阳（故城，在今河南省益阳县西），与鲁肃单刀会话。中分荆州，遂罢军。五十七岁丙申，帝镇荆州，先主自汉中还成都。五十八岁丁酉，帝镇荆州，先主征汉中（在今陕西省南郑县东二里）诸葛武侯居守，按此五年，适在庚运，因岁逢木火，是以单刀赴宴，片语解纷，坐镇荆州，指挥如意也。五十九岁戊戌，帝镇荆州，先主次阳平关（在陕西省沔县西北），六十岁己亥，帝镇荆州，先主定汉中，为汉中王。八月，帝自江陵围曹仁于樊城（在今河北省襄阳县北）。先主即军中拜帝为前将军。假借城，掳魏将于禁。杀庞德，威震华夏。十月，操遣徐晃救樊城。久不拔，引军退还。权已破江陵（县名，即荆州，城在长江左沿，有新旧二城，东为新城，西为旧城），十一月，帝西保麦城（在今河北省当阳县东南五十里）。十二月被害。卒于章乡。按此二年，均在寅运。一则岁在戊戌，三合会火，是以坐镇雍容。一则岁在己亥，合甲合寅，是以威震华夏。惜小限庚寅。突会寅运，月时二申，遥相冲击，以致圣帝升遐，魏吴窃篡，惜哉！吾宗宏道先生，曾谒帝祠，题句有云，白衣岂至计，陆竖偶成功。天将移汉祚，先忌绝伦雄。盖亦慨乎言之也。
珊按旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年庚子五月十三日者，如是，则年为庚子，月为壬午，日为庚子，虽欲于十二时中，择一佳者以配之，亦难与圣帝名位相称。旧书又谓圣帝造为四戊午者，更谬。查戊午乃灵帝熹平七年，是年芒种后，小暑前，并无戊午日，按有戊干进耶，且蜀书先主传，有灵帝末，黄巾起二语，果如是，则圣帝此时，犹未满十岁，岂能岁先主共讨黄巾耶。圣帝祖墓碑记云，中平元年甲子，张角遍嗾天下，帝大发兵，遣卢植申讨，果是戊午年生，此时帝才七岁耳。蜀记曰，帝初出军，梦猪吃其足，语子平曰，吾今衰矣。然不得还，帝果为戊午生，至己亥年，才四十有二，何得曰衰。全集云，帝寿六十。吴以王侯礼，葬于湖广当阳县西章乡，果为戊午生，至己亥，按有寿六十之理耶。祖碑记又云，帝娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日，生子平，按之年为戊午，月为戊午，日为戊午，若就平之经历，拟作时为庚午，天干三奇，地支一气，亦颇吻合。俗以五月十三日为圣诞，及四戊午为圣造，殆亦惑于此欤。
诸葛亮
蜀汉，姓诸葛氏、名亮、字孔明、琅邪都人（琅邪郡名，在今山东省，临沂县北十五里，阳都县名，故城在今山东省沂水县南）。父圭，字君贡、汉末为太山郡丞。亮早孤、从父玄，为袁术所署豫章太守（豫章，即今江西省南昌县）。玄将亮及亮弟，均之官，会汉更选朱皓代玄，玄素与荆州牧刘表有旧，往依之，玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟，身长八尺，每自比于管仲乐毅，时人莫之许也惟博陵（县名，故城在今河北省蠡县南）崔州平。颖川（颖川郡秦置，今河南旧许州，陈州，汝宁，汝州诸府，以及禹县至阳武各县皆是，汉因之，治阳瞿，故韩都，即今河南禹县治），徐庶元直，与亮友善，谓为信然。建安丁亥，亮二十七岁，刘先主适屯新野，徐庶见之，荐亮曰，诸葛孔明者，卧龙也，先主诣亮，三顾乃见，后从先主，败曹操于赤壁（在湖北省嘉鱼县东北江滨），收江南，及成都平，策为丞相，先主崩，受遗诏，辅后主，建兴初，封武乡侯，领益州牧，志在攻魏，以复中原，乃东和孙权，南平孟获，而后出师北伐，六出祁山（在甘肃省西和县西北），与司马懿对阵渭南，分兵屯田，作久远之计，方期汉业可兴。而天不相蜀，亮卒于军，时建兴甲寅八月，年五十有四，及军退，司马懿案行其营垒处所，曰天下奇才也，谥为忠武侯，亮遣命葬汉中定军山（在陕西省沔县东南）。因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物，亮性长于巧思，损益连弩，作木牛流马，推演兵法，作八阵图（在陕西省，沔县东南）。咸得其要，有诸葛武侯集。景耀六年癸未春，诏为亮立庙于沔阳（县名，故城在今陕西省沔县）。
珊按宋儒郑夹祭先生所编通志艺文略，卷二十，载有诸葛武侯十六策一卷，将苑一卷，平朝阳府二十四机一卷，六军镜心诀一卷，八阵图一卷，兵机法一卷，六壬苑一卷，相书一卷，相山诀一卷，大堂明鉴一卷，惜今均罕见矣。
后汉灵帝光和四年七月二十三日巳时（生卒均见年谱）
蜀汉后主建兴十二年八月二十八日 时卒
辛酉 丙申 癸丑 丁巳 命宫：壬辰
乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
三岁 十三 廿三 卅三 四三 五三 六三
诸葛忠武侯，蜀志仅载卒之年月，年谱亦载汉灵帝光和四年辛酉生，建兴十二年八月卒，其生日卒日，均未详载，惟常熟孙雄所辑名人生日表，载武侯七月二十三日生，至卒之日期，惟虚白道人汇辑忠武祠墓志，所载独详，谓侯卒于建兴十二年甲寅秋八月二十八日卒（原注云载张文端公忠武志）。珊虽椎鲁，幼读出师表及诫子书，景仰之心，油然而生，今既得侯生卒年月日期，又安，克不究生时以足之，查光和四年辛酉，七月丙申，二十三日癸丑，按侯之一生经历，生时当为丁巳，盖日元癸水，诞生立秋节后，白帝司权，金正当令，水得金生，正气充足，再逢年干辛金，年支酉金，及月支申藏庚金，又藏壬水，日支丑藏辛金，又藏癸水，垒垒生之助之，其为金白水清，显然易见，仅恃月干单独丙火，不独不能制金，且亦不敷济水之用，况丙与辛合，同化为水，其火之成分，又复若有若无，不有生时丁巳之二火，决不能制当令之旺金，济有余之相水。今既得此为正式之用神，其为雨阳时若，天地顺成可知。太玄经云，阳交于阴，阴交于阳，物登明堂，橘橘皇皇，即此义也（水为阴，火为阳，水计有三，火亦计有三，数量相等，故曰交）。因是，才卑官乐，节比伊周，子房而后，孰与为俦，惜大运金水连环，与用神之火背道而驰，虽曰鞠躬尽力，亦祗事倍功半，杨铁镛云，诸葛公值衰运，此但指国运言，孰知其命运亦衰耶。二十七岁丁亥，小限丙寅，刘昭烈屯新野，徐庶荐之，昭烈三往乃见，二十八岁戊子，小限乙丑，刘表卒，琮闻曹公来征，遣使请降，昭烈屯樊，闻之，率其众南行，侯与徐庶并从，继为曹公追破，至于夏日（刘琦为江夏太守），侯曰，事急矣，请奉命，求救于孙将军，时孙权拥军柴桑，观望成败，侯说权于柴桑，权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等，水军三万，与昭烈并力拒曹，进与操遇于赤壁，纵火烧其船舰，操军大败，死者强半，乃引军北还。十二月，昭烈徇荆州，江南诸郡降之，表刘琦为荆州刺史，以侯为军师中郎将，督诸郡赋税，以充军实。此二年，乃侯一生之名业关键。其妙在岁逢丁戊。限逢丙乙，非癸水运之效力也。二十九岁己丑，小限甲子，孙权表刘备为荆州牧，周瑜分南岸地以给刘备，备立营于油口（今曰油河，在湖北省公安县东北），改名公安。备以所给地少，自诣孙权，求都督荆州，权以妹妻备，妹才捷刚敏，有诸兄风，侍婢百余人，皆执刀侍立，备每入，心常懔懔，周瑜上疏，请权留备，谓必非久屈为人用者，不可割土地以资业之，权不从，备还闻之，叹曰，天下知谋之士，所见略同，前时孔明谏孤莫行，亦虑此也。三十岁庚寅，小限癸亥，昭烈以庞统为治中之事。与侯并为军师中郎将。三十一岁辛卯，小限壬戌，冬，刘璋遣使迎昭烈，留侯与圣帝等守荆州，孙权闻昭烈西上，遣船迎妹，而夫人欲将备子禅去，张飞赵云勒兵载江，乃得禅还。三十二岁壬辰，小限辛酉，三十三岁癸巳，小限庚申，侯均在荆州。此五年，虽为侯之名业初步，关系至大，若无此数年特殊成绩，刘璋固不致遣使来迎昭烈，而孙权亦不能于卧榻之前，容他人鼾睡。所以然者，适行巳运，中藏丙火，与生时之巳，固是同声相应，同气相求，而又与月干丙火，时干丁火，共同合作，是以得道多助，化难呈祥。珊之确定侯为丁巳时生，盖据此耳（其他十一时皆无此大规模也）。三十四岁甲午，小限己未，昭烈进围雒城（故城在今四川省广汉县，雒，音洛）。庞统率众攻城，中流矢死，于是，侯留圣帝守荆州。与张飞、赵云，将兵溯流克巴东、破巴郡，获太守严颜，昭烈进围成都，侯与飞、云引人来会，马超知张鲁，不足与计事，亦来降。城中震怖，刘璋遂开城出降。迁璋公安，入成都，自领益州牧。以侯为军师，将军，署左将军府事，是年克巴郡，取成都，侯之一生名业，其基础略奠于斯。所以然者，岁逢甲午，限逢己未，不独天干甲木，可以生火，即地支午未，会生时之巳，联为南方一气，亦与有功焉，此岂壬运之力也哉。三十五岁乙未，至三十八岁戊戌，此四年，年谱并未详叙，但云丁酉年，吴鲁肃卒，侯为之发丧，殆因初得成都，仅坐镇整理而已，然足见壬运除甲午年外，并无其他发展也。三十九岁己亥，小限甲寅，圣帝在麦城遇害。四十岁庚子，小限癸丑，昭烈连年出兵汉中（在今陕西省南郑县等）。渡沔水，定汉川（沔水即汉水），进为汉中王。侯常镇守成都，足食足兵（魏曹丕黄初元年）。四十岁辛丑，小限壬子，蜀中传言，汉帝遇害，昭烈遂即帝位，改元章武，以侯为丞相，假节，录尚书事。立太子禅为皇太子。秋，帝耻圣帝没，自将伐吴，留侯辅太子，守成都。四十二岁壬寅，小限辛亥，二月，帝自秭归（汉置，秭与姊同。秭归县，归子国也，袁崧曰，屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归。喻令自宽全。乡人冀其见从，因名秭归。后魏改曰长宁。随又故曰秭最即今湖北省秭归县治）。率诸将军至猇亭（在湖北省宜都县北三十里，大江北岩，一名兴善坊，今名虎脑背市），为陆逊所败。由步道还鱼复（古县名），败名永安（在今四川省奉节县东，即白帝城），六月，张飞为其左右所害，以侯领司棣校尉。十月，诏侯营南北郊于成都（吴黄武开元年）四十三岁癸卯，小限庚戌。帝不豫，二月，侯自成都至永安。三月，帝病笃，讬孤于丞相亮，尚书令李严为副，，夏四月，帝崩于永安宫，年六十三（按姚黄坞云，先帝生于延熹四年辛丑，至癸卯年薨，寿六十三，然珊不敢尽信，盖关帝生年庚子，昭烈则不应为辛丑年生，此三字，恐为五字之误，容再详考）。侯奉表还成都，留李严镇永安，五月梓宫至成都，谥曰昭烈皇帝，葬惠陵，太子禅即位（年十七），改元建兴。封丞相武乡侯（十道记，武乡谷，在南郑县孔明受封之地），开府治事，顷之，又领益州牧。政事无钜细，皆决于侯，此五年间，圣帝桓侯，相继逝世，而昭烈帝又薨，具见辰运为水库墓，岁限逢金水，故叠遭一故，命之有凭若是，虽有智者，亦末如之何也。四十四岁甲辰，小限己酉，侯务农殖谷，闭关息民。四十五岁乙巳，小限戊申，侯率众南征，悉收其俊杰孟获等，以为官属，终侯之世，夷不复反。四十六岁丙午，小限丁未，侯治兵讲武，以俟北征。四十七岁丁未，小限丙午，侯率诸军，出屯汉中，以图中原，临发上疏，即钱出师表（附录于后）。是年，子瞻生，四十八岁戊申，小限乙巳，春，侯伐魏，扬声由斜谷道取眉（斜谷，在陕西省眉县西南，眉县故城，在今眉县东北），使将军邓艾为疑军，据箕谷（今陕西省褒城县西北），身率诸军攻祁山、南安、天水、安定三郡（南安故城，在今陇西县渭水北，天水，即甘肃省秦州，安定，在今甘肃省镇原县南五十里）皆应。关中响震，前军马谡违节度，败于街亭（在今甘肃省秦安县东北）。侯乃拔西县千余家，还汉中，戮谡以谢众。赵云亦以箕谷兵败。坐贬，乃上疏请自贬三等，以督厥职。于是以侯为右将军，行丞相事，所总统如前。十二月，侯伐魏，复出散关。围陈仓不克（陈仓故城，在今陕西省宝鸡县东）。会粮尽引退。斩其将王双，出师之际，群臣多以为疑。乃上言于帝，即后出师表（附录于后）。此五年中，以戊申为最恶劣，盖大运在辛，而又岁值戊申，金多生水，是以满溢，其余四载，岁逢木火，故可裕如，丁未生子，说火能济水之明证也。四十九岁己酉，小限甲辰，春侯遣赵式攻武都（县名，属甘肃省）阴平（县名，故城在今甘肃省文县西北）遂克定二郡，诏复为丞相。冬，侯徙府营于南山下原，上筑汉乐二城（汉城，在今沔县，乐城，在今城固，俱属陕西省）。是岁，孙权称帝，与蜀约盟，共分天下。乃遣卫尉陈震，庆权正号。五十岁庚戌，小限癸卯，秋七月，魏寇汉中侯，出次城固（今属汉中）以待之，召李严为骠骑将军，将二万人，赴汉中，会天大雨三十余日，栈道断绝，魏师还。五十一岁辛亥，小限壬寅，侯复率诸军围祁山，始发以木牛运。败司马于卤城（在今甘肃省天水伏羌县之间，卤音鲁）。以粮尽退军，又斩其追将张合。五十二岁壬子，小限辛丑，侯休士劝农于黄沙（城在陕西省沔县东北），作流马木牛毕，教兵讲武。五十三岁癸丑，小限庚子。冬，侯使诸军运米集于斜谷口，治斜谷邸阁。是岁，南夷刘胄反，将军马忠破平之，此五年，虽不安宁，无大出入。盖卯虽与生年遥冲，而卯运中藏乙木，不无裨益也。五十四岁甲寅，小限己亥，春，侯率众十万，由斜谷伐魏，遣使约吴，同时大举，进军渭南，屯五丈原（在今陕西省眉县西南，与岐山县接界）。魏大将军司马懿，引兵拒守，乃分兵屯田，为久驻之计，耕者杂于渭滨居民之间。百姓安堵，军无私焉，要持百余日，其年八月癸酉，二十八日庚辰，侯疾病，卒于军，此固岁支之寅，冲申刑巳之弊，然若无癸酉月，庚辰日，助纣为虐，尚不致如是之烈，推其究竟，侯之造，实则水金火三行为主，水清金白，只需火济，一旦运逢己土，仅有浑浊之虞，吕氏春秋云，水之性清，土者抇之，验之于此，而益信也。呜呼！鞠躬尽力，死而后已，此侯六年前之语，今实做到，真可谓言行一致者矣，魏际瑞咏五丈原。有句云，汉业如灰已不然，忠臣孤掌拔寒烟，三分天下四川地，六出祁山五丈原，司马但能拚急走，卧龙到此竟长眠。至今原上秋风色，二月长如八月天，可谓沉痛至矣。
石崇
晋，姓石氏、苞第六子、名崇、字季伦、渤海南皮人（南皮县名，故城在今河北省南皮县东，津浦铁路贯其西境）。生于青州（故治即今山东省益都县）。故小名齐奴，少敏惠，除修武令（修武县名，今河南省获嘉县治）。入为散骑郎，迁城阳太守（城阳故城，在今山东省濮县东南）。封安阳乡侯。元康二年癸丑（年四十五），出为南中郎将，累迁荆州刺史，尝劫远使商客，致富不赀，于河阳（县名，故城在今河南省孟县西三十五里）。置金谷别馆（在今河南省洛阳县西北），送者倾都，帐饮于此，寻拜卫尉，迁常侍，与潘岳谄事贾谧诛，谧与之亲善，号曰二十四友，又与贵戚王恺羊秀之徒。奢靡相尚，及贾谧诛，崇以党与免官，时赵王伦专权，崇有妓女曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，崇不与，秀怒，乃劝伦矫诏杀之，一门皆被害，年五十二，时为惠帝永康元年庚申，有集六卷。
蜀汉后主延熙十二年七月初九日辰时生（参晋书通会）。
晋惠帝永康元年 月 日 时卒
己巳 辛未 甲午 戊辰 命宫：己巳
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
九岁 十九 廿九 卅九 四九 五九 六九
曩读晋书（卷三十五）石苞传，附载其子崇，字季伦、少敏惠、勇而有谋，年二十余，为修武令，有能名，入为散骑郎。迁城阳太守，伐吴有功，封安阳侯，在郡虽有职务，好学不倦，顷之，拜黄门郎。元康初，杨骏辅政，大开封赏，多树党援，崇与散骑何攀，共奏惠帝，叙述封赏滥溢之弊（原文附录于后）。珊虽不敏，认为颇有见地，心窃仪之，及至出为南中郎将，荆州刺史，忽任侠，无行检，劫远使商客，致富不赀，顷拜太仆，出为征鲁将军。假节，监余州诸军事，镇下邳。崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽（注均见前）送者倾都，帐饮于此，至镇，与余州刺史高诞，争酒相侮，为军司所奏，免官，复拜卫尉。谄事贾谧，广成君每出，崇降车路左，望尘而拜，卑佞如此，前后似属两人，心窃怪之，又载崇财产丰积，室宇宏丽，后房百数，皆衣纨绣，珥金翠，丝竹尽当时之徒，庖膳穷水陆之珍，与贵戚王恺羊秀之徒，以奢靡相尚，恺以 澳釜，崇以蜡代薪，恺争紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之，崇涂屋以椒，恺用赤脂，崇恺争豪如此。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高三尺许，支柯扶疏，世所罕比，恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎，恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰，不足多恨，今还卿，乃命左右，悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩耀目，如恺比者甚众。恺恍然自失，吾读至此，窃又讶之。时赵王伦专政，崇甥欧阳建，与经有隙。崇有妓，曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求崇，崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告，崇尽出婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗谷。曰任所择，使者曰，君侯服御，丰则丰矣，然本受命指索绿珠，不识孰是，崇勃然曰，绿珠吾所爱，不可得也，使者曰，君侯博通古今，察远照迩，愿加三思，崇曰不然，使者出而又返，崇竟不许，秀怒，乃劝伦诛崇建，崇建亦潜知其计，乃与黄门郎潘岳，阴劝淮南王允，齐王冏，以图伦秀，秀觉之，遂矫召收崇，及潘岳，欧阳建等，崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰，我为尔得罪，绿珠泣曰，当效死于官前，因自投于楼下而死。崇曰，吾不过流徒交广耳，及车载至东市，崇乃叹曰，奴辈利吾家财，收者答曰，知财之害，何不早散之，崇不能答，崇母兄妻子无少长，皆被害，死者十五人，崇时年五十二。吾读至此，吾固叹其悖出悖入，孽由自作，而益信圣人所谓天道亏盈，地道变盈，鬼神害盈，人道恶盈，为不虚也。史称崇少敏惠，勇而有谋，秀称崇博通古今，察远照迩。今竟如斯，殆亦有命存焉。岂敏惠勇谋，博通照察，所能幸免者哉。三命通会卷八载其八字，己卯、壬申、丙申、壬辰，原注云，石崇富称敌国，死于非命，珊谨按之，知为甘露，四年七月初九日辰时生，然证以历代名人年谱所载，又知为不然，必须年遵年谱，月日时仍遵通会，年为己巳，月为辛未，日为甲午，时为戊辰，始可与混元赋所云，财库遇三合之乡，石崇作万金之主，遥相印合，不宁惟是，即证以崇之经历，亦复丝丝入扣。查得日干之甲，以戊己为财星，以未辰为墓库，今干透戊己，支藏戊己，而辰巳午未，又复一气呵成，不今财库遇三合，直是财库连珠也。魄力之大，概可想见（珊论命，从不囿于财官等名词，兹姑籍此形容之耳）。而况诞临大暑节后，阴浓绿树，雄伟参天，再益生年己巳，生时戊辰，纳音大林之木，左右辉映，其为气象万千，更属显然，惜四柱少水，光芒太露，高危满溢，岂无故哉，自二十五岁癸卯，封安阳乡侯，三十六岁甲辰，至四十三岁辛亥，拜黄门郎，四十四岁壬子，上书谏帝，二十年来，平铺直叙，心君泰然，其美不在巳戊辰丁之运，而在水木流年之情致缠绵也。四十五岁卯运，帝旺助力，此乃生平第一好运，是以出为荆州刺史，监余州诸军事，拜太仆，拜卫尉，果能聚精会神，何难福民利国，乃计不出此，居然横征暴敛，劫客剥商，谄笑胁肩，穷奢极欲，岂不重可惜也。及至五十二岁丙运，岁值庚申，小限庚寅，运克岁，岁克干，申冲寅，寅刑巳，卒至因财贾祸，为色杀身，悲夫！
陶弘景
梁，姓陶氏、名弘景、字通明，江苏丹阳秣陵（在江宁县南五十里）西乡下里人。永光乙巳年，甫十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志，读书万余卷，善琴棋，工草隶，齐高帝建元壬戌（年二十七），引为诸王侍读，虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务，永明壬申（年三十七），脱朝服，挂神武门，上表辞禄，隐居句曲山（在江苏句容县东南周百五十里，南通天目诸山，黟山北脉之特起者也，昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山，山本名句曲，以形侯己字句曲有所容，故亦号句容，有三峰，曰大茅、中茅、小茅）。自号华阳隐居，晚号华阳真逸，又曰华阳真人，性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃，尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方圆产物，医术本草，又尝造（浑天）象，著古今刀剑录，三命抄略，相经，真诰等书。梁武帝蚤与之游，即位，征之不出，每有吉凶征讨大事，无不咨情，时人谓之山中宰相，大同丙辰三月癸丑，年八十一（梁书误为八十五，非是）。无病而逝。颜色不变，屈伸如常，香气累日，氤氲满山。赠中散大夫，谥贞白先生，或传其仙去云。
南北朝宋孝武帝孝建三年五月初一日丑时生（生卒见茅山志）。
南北朝梁武帝大同二年三月十二日 时卒。
丙申 甲午 乙卯 丁丑 命宫：丁酉
乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅
五岁 十五 廿五 卅五 四五 五五 六五 七五
笪蟾光审编茅山志，载贞白先生，生于南北朝宋孝建三年丙申岁，夏至之日，未晓时生，珊谨按，夏至之间，昏刻亥初，旦刻丑正，日出于寅，日入于戌，贞白先生，生时未晓，其为丑时无疑，八字乃是丙申、甲午、乙卯、丁丑，造微赋云，天干连珠，朝廷擢用，今干值甲，日干值乙，年干值丙，时干值丁，其为连珠可知，世谓先生为山中宰相，此与朝廷擢用无殊也。三车一览云，学堂有气，惟利师儒，今月支之午，适值学堂，时方夏至，火气正扬，是以先生顾惜光阴，爱好坟籍，既娴九章历学之术，尤好太乙遁甲之书，即素问之方，琴操之法，羿身荀棋，苏卜管筮，咸悉搜求，靡不精诣，惟利师儒，岂无故耶，徒以午乘孤虚，丑乘空亡，是以隐居求志，行义达道，以归空为美，以无形为贵也，总之，乙木日元，夏生多亢，金水二者，乃是喜神，若四柱缺金水，虽有智慧，亦未如何也。今年支之申，与时支之丑，各藏金水，而行运又得申酉亥庚，子辛丑壬之金水，与用神共表同情，是以献颂而得褒赞，居官而获清名，即谘禀道家符图经法，栖托茅山，而得杨许真遗迹，以及东行浙越，伏处华阳，竟能左右逢源，头头是道者，不尽人工，有天命在焉，至云享八十有一，大运临寅，岁届丙辰，具见冲申亢木，虽有道之十，以不得不告一段落也。
张巡
唐、姓张氏、名巡，邓州南阳人（邓州随置，明清皆属河南省南阳府，今改为邓县）。博通群书，晓战阵法，气志高迈，略细节。开元末辛巳（年三十三），擢进士第，由太子通事舍人，出为河清令（河清县名，明清皆属直隶省，即今河北省）。治绩最，而负节义，或以困扼归者，倾资振获无吝，更调真元令（真元县名，明清皆属直隶省，即今河北省）。土多豪狡，巡下车以法诛之，余党莫不过迁善。政简约，民甚宜之，天宝十五载丙申（年四十八），安禄山反，巡起兵讨贼，每战辄克，拔众至睢县（县名，故城在今河南省商丘县南），与太守许远合，贼将尹子琦，合众十万来攻，巡厉士固守，日中二十战，气不衰。诏拜御史中丞，数败贼，固守数月，救兵不至，食尽，巡杀爱妾以飨士，至罗雀鼠，煮铠弩以食，乃使南霁云，冒围至临淮告急，贺兰进明，忌巡声望，不肯救，至德二年丁酉，十月癸丑，卒以兵少食尽，与许远等被执，大骂贼，不屈死，年四十有九，赠扬州大都督，享祀睢阳，号称双庙。
唐中宗景龙三年五月十八日卯时生（参唐书及名人生日表）。
唐肃宗至德二年十月初九日 十卒（见唐书）。
己酉 庚午 癸酉 乙卯 命宫：壬申
己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
一岁 十一 廿一 卅一 四一 五一
唐书（卷一百九十二）忠义传，载张巡至德二载十月癸丑遇害，年四十九，以此推之，知为景龙三年己酉生，然犹不知其所生之月日时也，及观常熟孙师郑原辑之名人生日表（武进张惟骧季易增刊），乃知睢阳公诞辰，为五月十八日，兹就唐书所载，及韩昌黎张中丞传后序所述，考其一生经历，当以卯时生为合格，其八字即己酉、庚午、癸酉、乙卯。谨按年干己属土，月干庚属金，日干癸属水，时干乙属木。今己庚癸乙，顺布天干，土金水木，毫无参差，递互相生，非常亲切，巫咸撮要云，四柱递互相生，多逢喜庆，就此观之，固己直方纯粹，迈众超群，而况年月二支之酉，又复将星交拱，宜其博通群书，晓明战法（唐书语）惟嫌时支值卯，学堂贵人，冲犯将星，虽曰纬武经文，必操胜算，其如粮尽援绝，不免牺牲，然图像凌烟，流芳青史，亦足以告慰在天之灵也矣。总之，三金生水，水不弱矣，再益以命宫壬申，干支金水，遥相资助，水势有余，尤为确凿，所妙者年干明见己土，月支适逢午火，用神得力，不同寻常。观于三十三岁丙运辛巳，擢进士，登高科，三十四岁丙运壬午，由通事舍人，出为河清令，及调真元令，治绩既最，节义亦高，即可知丙火大运，与太岁之巳火午火，均与癸水日元，有密切之关系也。四十八岁丑运丙申，安禄山反，贼首张通晤陷宋曹等州，谯郡太守（宋州故治，在今河南商丘县，曹州在山东曹县西北七十里，即今荷泽县，谯郡，即今安徽亳州治）。杨万石降贼，逼为长史，公率吏哭元皇帝祠，遂起兵讨贼，从者千余，即此更可见丙火济水，关系重大。丑运阴刃，不过稍助权威而已，四十九岁仍行丑运，岁值丁酉，临淮贼将杨朝宗，谋赴宁陵，绝公饷路，公外失巨依，拔众守宁陵（今县名，属河南），马裁三百，兵三千，至睢阳，与太守许远，城父令姚银等合，乃遣将雷万春，南霁云等。领兵战宁陵，北斩贼将二十，杀万余人，投尸于水，水为不流，朝宗夜去，有诏拜公主客郎中，副河南节度使，禄山死，庆绪遣其下尹子琦等，与朝宗合，凡十余万，攻睢阳，公励士固守，日中二十战，气不哀，远自以材不及公，请禀军事，而居其下，公受不辞，远专治军粮战具，前此远将李滔救东平，遂叛入贼，大将田秀荣潜于通，或以告远曰，晨出战以碧帽为识，视之如言，尽覆其人还，辄曰，我诱之也，请以精骑往，易锦帽，远以告公，公召登城，让之，斩首示众，因出薄战，子琦败，获车马牛羊，悉分士，秋毫无入其家，有诏拜公御史中丞，远侍御史，银吏部郎中。公欲乘胜击陈留，子琦闻，复围城，公语其下曰，吾蒙上恩，贼若复来，正有死耳，诸君虽捐躯，以此痛恨，闻者咸慨，乃椎牛大响，贼望兵少，大笑，公与远亲鼓之，贼溃，追北数十里，七日复围城，适睢阳食尽，士日食米一勺，龁木皮粥纸而食，才千余，人皆癯劣，不能彀，贼知外援绝，内粮尽，围益急，众议东奔，公与远议，以睢阳、江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江淮必亡，切师饥众行，必不达，十月癸丑，贼攻城，士病不能战，公西向拜曰，孤城备竭，不能全，臣生不报陛下，死为鬼以疠贼。城遂陷，与远俱执。巡众见之，起且哭。公曰，安之勿怖，死乃命也，众不能仰视，子琦谓公曰。闻公督战大呼，辄彘裂血面，嚼齿皆碎，何至是。答曰，吾俗气吞逆贼，顾力屈耳。子琦怒，以刀抉其口齿，存者三四，公骂曰，我为君父死，尔附贼，乃犬彘也，安得久。子琦服其节，将释之。或曰，彼守义者，乌肯为我用，且得众心，不可留。乃以刀刃胁降，公不屈，又降霁云，未应，公呼曰。南八男儿，死尔，不可为不义屈。霁云笑曰，欲将有为也，公知我者，敢不死，亦不肯降，乃与姚银雷万春等三十六人遇害，观此可知丑运阴刃助势之强硬。观此又可知日犯岁君，三酉犯刑之危险。公曰死乃命也。诚然，文信国公正气歌有云，或为睢阳齿，或为常山舌，当南宋之时，睢阳常山，业经媲美，迄今又六七百年，而公之大名，更洋溢乎中国，彼禄山子琦，今何在哉！
第二卷
吕岩
唐、姓吕氏、名岩（与严通，山岩，也俗作岩。一作岩客）、字洞宾、别号纯阳子、又号回道人，称麻衣道者，世为河中府永乐县人（永乐城，在陕西省，米脂县西）曾祖延之、仕唐，终于浙东节度使，祖渭，举进士，终礼部侍郎，父让，宫至太子右庶子，颇有美才，自长庆以后，李德裕党盛，吕氏诸子，无至达官者，吕岩生有异表，鹤顶龟背，凤目疏眉，襁褓时，马祖见之曰，此儿骨相不凡，自是风尘外物，他日遇卢则居，见钟则扣，乃少长，敦重少语，不好嬉戏，禀性纯厚，仁孝聪明。日记万言，矢口成文，喜带华阳巾，衣黄白裥衫，系大皂条，状类张子房，年二十不娶，唐会昌中，两举进士不第（仙史云，懿宗咸通中举进士第，时年六十四，恐误，证以万历御制序言可知），因游长安（古都城名，始于汉，在陕西省长安县，西北三十里），遇正阳仙师（姓钟离、名权、字云房，珊按，所谓遇钟则扣也）。同憩酒肆中，仙师亲自执勺，炊黄梁饭，岩困倦，仙师授以如意枕，就之熟睡，梦中升沈万态，荣悴多端，恍然梦觉，炊尚未熟，不禁俯仰长叹，仙师笑吟曰，黄梁犹未熟，一梦到华胥。岩惊问，仙师曰，子适来之梦，五十年间直同一瞬，得不足喜，丧何足忧，必须大觉，而后知此为一大梦也，岩乃感悟，遂拜仙师，求授度世之术，仙师试之至再，乃携往鹤岭洞天，授以阴阳天地，日月交合之理，水火龙虎，铅汞抽天，坐忘之法，继又云游卢山（在江西星子县西北，九江县南，古名南障山，周时匡俗隐此，定王征之不见，使使者访之，即空卢存焉，故名卢山，一名匡山，总名卢匡）。遇火龙真人，授以天遁剑法，于是密隐华峰羽谷，晦迹四十余年，至唐末，人始知之（珊按上文所谓遇卢则居也）。后登武昌黄鹤楼（在湖北武昌县西，汉阳门内黄鹤山上），化三级红楼，上升而去。为北宗第三祖，即俗传八仙之一。又称吕祖，所著有心易仙统，三成法书，敲爻歌，八品仙经，乃诸口诀传世。
唐德宗贞元十四年四月十四日巳时生（见吕祖汇集）。
卒年无考。
戊寅 丁巳 甲子 己巳 命宫：己未
戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
十岁 二十 三十 四十 五十 六十 七十 八十
吕祖汇集卷一载吕祖，贞元十四年四月十四日巳时生，其八字当为戊寅、丁巳、甲子、己巳，珊按日元甲子，生时己巳，干透甲己会合化土，支藏癸戊，暗合化火，土得火生，正气固充，日为进神，时值文昌，秀气尤足，凡此数者，皆与岳鄂王之造相同，至其生年戊寅，生月丁巳，则与岳鄂王迥异矣。盖岳王之造，年支禄元，月支带文昌，似亦不差，然寅为驿马，巳值孤虚，心地虽光明，仁途多偃蹇。所妙者，命宫己未，阳贵当权，合甲助势，虽月干丁字，暗中化木，得年干戊字，暗中化火以调剂之，究无损于甲己化土之正格（此为进神化土格，因交拱孤虚，是以超然物外）。是以运行辛字，化水润土，虽两赴春闱下第，竟遇钟离学仙，他不具论，观于宋史隐逸陈抟传有云，关西逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，数来抟斋中，人咸异之，于此，足证洞宾为贞元戊寅生，毫无疑义。盖此时洞宾，才百四十五岁耳，至万历御制吕真仙文集序言有曰，吕公，唐咸通中（珊按咸通乃会昌之误），举乡进士未第，后遇云房翁，授以真决，制炼冲举，为仙宗之领袖，以清净心，发大广愿，度尽群迷，推道德之玄旨，演得一真传，莫不言言而明心见性，字字而入圣超凡，故其诗曰，伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。都来一味药，刚到数千般。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。充之一集，皆是义也。云云，更可谓推崇备至矣。
附录：
长生不老法（吕祖全书）
昼动机也，万物皆动，而我亦动之，夜静机也，万物皆静，而我亦静之。一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。世人每多俾昼作夜，以夜继日，是违天地自然之气机，大悖乎生人之理，自绝乎化育之能矣。故昼而兴，夜而宁，固而精，养而神，与物无竞，寡欲清心，能知静摄，可冀长生。
范仲淹
宋、姓范氏、名仲淹、字希文、江苏吴县人，淳化辛卯，甫二岁而孤，随母谢氏，改适长山朱氏，冒姓朱，名说。大中祥符乙卯，年二十七，举进士，改本姓，谢启云，志在投秦，入境遂称为张禄，名非霸越，乘舟乃效于陶朱，时人服其亲切，初居长白山僧舍，习读。日煮米二升，作一器，刀画为四块，早晚以断菲数茎啖之，其清苦如此，初举进士，试金在熔赋云，如今区别妍丑，愿为金槛，若使削平祸乱，请就干将，将相器业，于此可见矣，晏殊蔫为密阁校理。仁宗朝，迁吏部员外郎，权开封府事，忤吕夷简，罢知饶州（即今江西省鄱阳县）。徙润州（即今江苏省镇江县）越州（即今浙江省绍兴县治）。元昊反，以龙图阁直学士，副夏竦经略陕西，守边数年，号令严明，爱抚士卒，羌人呼为龙图老子，夏人相戒，亦不敢犯其境。又曰，小范老子，胸中自有数万甲兵，旋拜枢密副使，进参知政事，仲淹锐意天下。尝曰，士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。取班簿视不才监司，一笔勾之。富公曰，一笔勾去，一家哭矣，仲淹曰，一家哭，何如一路哭耶，仲淹轻财好施，尤厚族人，于姑苏买良田数千亩为义庄，以养族之贫者，嫁娶丧葬，皆有瞻给，继又出为河东陕西宣抚使，知彬州（即今陕西省彬县），以疾请邓州，徙杭州（为浙江省治，今为杭县）。迁户部侍郎，徙青州，会病，请颖州，未至卒，时皇佑壬辰，五月甲子，年六十四，谥文正，追封楚国公，有诗文集。
宋太宗端拱二年八月初二日丑时生（生卒见历代名人年谱）。
宋仁宗皇佑四年五月二十日 时卒。
己丑 癸酉 庚戌 丁丑 命宫：辛未
壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
一岁 十一 廿一 卅一 四一 五一 六一 七一
巫咸撮要云，阳刃倘同生气，阃外操权，指迷赋云，威武刚烈兮，乃是金多。谨按范文正公造，己丑、癸酉、庚戌、丁丑（历代名人年谱，载公己丑八月二日丑时生），日主之庚，以酉为阳刃，诞生白露节后，秋金当令，阳刃得生气矣，观其守边数年，羌人呼公为龙图老子，谓非阃外操权，能如是乎，月支之酉，中藏辛金，日支之戌，又藏辛金，年时二支之丑，又各藏辛金，连同日主庚金，金计有五，金多若此，宜其威武刚烈也，观其对来使辄焚元昊答书，及与其一路哭，何如一家哭之一笔勾，即可见其天性矣，碧渊赋云，火炼秋金，铸出剑锋之刃，于此又可见秋金必需火炼也，然火之根本在木，若但见火而不见木，亦不过浮游之火而已，岂足以炼至坚至刚之金哉，恰好时干明见丁火。日支之戌，中藏丁火，命宫辛未，干虽属金，支却藏火藏木，具见火得木生，金得火炼，大器堪成，高名克就，故能先忧后乐，振古铄今，盖火主文明，金应武功，相须为用也。二岁壬运庚寅，丧父，三十三岁己运辛酉，丧母，足证刚金需火，再见庚辛之金，上书言事，致忤吕夷简，故坐贬饶州，五十六岁丁运甲申，小限壬子，因焚元昊之书，宋庠请斩仲淹，帝不听，降本曹员外郎，知耀州（即今陕西省耀县），足证刚金需火。见申子辰之水，多不安定也，以上四则，最为拂逆。至于得意之事，亦层见叠出，如二十七岁午运乙卯，登进士第，为广德军司理参军，二十八岁午云丙辰，迎其母归养，二十九岁午运丁巳，改集庆军节度推官，还姓更名，足证刚金需火。十岁逢火逢木，即昂首青云也。自三十一岁己未，至六十三岁辛卯，监泰州鉴税，迁大理寺丞，安抚江淮，出知睦州（即今浙江省建德县），迁江苏州。徙明州（在今贵州省思南县南）。拜吏部员外郎，权知开封府（即今河南省开封县）。及知永兴军，改陕西都转运使，进龙图阁直学士。迁户部员外郎，兼知延州（即今陕西省肤施县），进枢密直学士，复除参知政事，为资政殿学士。陕西四路宣抚使，知彬州，寻徙杭州，又徙青州，凡此种种，更足证刚金需火。盖三十余年，经过之己巳、戊辰、丁卯、丙等运，有制水着，有助火者，亦有生火者，是以剖符锡爵，呈瑞分疆也。至六十四岁丙运壬辰，五月二十日，公卒于徐州者，此乃壬丙交战，辰戌相冲之故，丙运不任咎也。
珊按，文正公年谱云，端拱二年己丑，八月癸酉，二日丁丑，以辛丑时生，必误。盖是年八月己酉朔，二日乃是庚戌，并非丁丑，至云辛丑时，更不足信也。
欧阳修
宋、姓欧阳氏、观子、名修、字永叔、庐陵人（庐陵县名，故城在今江西省吉安县南，考修自序谱云，祖居沙溪，分属永丰谱虽著庐陵，实为吉州永丰人，今永丰县境有沙溪，表石俱存，又韩魏公欧阳文忠墓碑，亦称修永丰个人，惟修文自称庐陵欧阳修，后之称修者，亦通称庐陵也）。详符庚戌，甫四岁而父卒，母郑氏，年方二十九，有女节，家贫无资，以荻画地，教修书字。稍长，从邻里借书读，或手抄之，抄未竟而成诵，天圣庚午（年二十四），举进士甲科，有声，补西京留守推官。仁宗时，韩琦、范仲淹相继罢去，修上疏极谏，出知滁州（即今安徽省滁县），徙扬州（即今江苏省江都县），还为翰林元学士，拜参知政事。尽心匡辅，与韩琦策立英宗。修以风节自持，即中被污蔑，时年六十。即连乞谢事，帝辄优诏弗许，及徙青州，又以请止散青苗钱，为安石年诋，故求归愈切，熙宁四年辛亥，乃以太子少师致仕，次年壬子，闰七月庚午卒，年六十有六。赠兌国公，谥文忠，修天资刚劲，见义勇为，平生与人尽言无隐，奖掖后进。如恐不及，赏识之下，率为闻人，及在政府，士大夫有所干请，辄面谕可否。虽台谏论事，亦必以是非诘之。怨谤益众。自五代以来，文卑插微，修游随州（即今湖北省随县），得唐韩愈遗稿，读而心慕焉，苦志探赜（时责，幽深也），至废寝忘食，遂以文章名冠天下，学者翕然师之。终老颖之西湖（在安徽省阜阳县西北三里，颖河合诸水淮流处也，唐许军从事颖州，有西湖清晏之句，宋晏殊、欧阳修、苏轼相继为守，皆尝晏赏于此）。修始在滁州，自号醉翁，晚年更号六一居士。曰，吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。著有《新唐书》、《新五代史》、《毛诗本义》、《文忠全集》。
宋真宗景德四年六月二十一日寅时生（见年谱）。
宋神宗熙宁五年闰七月二十三日 时卒（见行状）。
丁未 戊申 乙卯 戊寅 命宫：丁未
丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子
一岁 十一 廿一 卅一 四一 五一 六一 七一
欧阳文忠泷冈阡表云（泷冈，在江西省永丰县南一百六十里凤凰山，文忠公葬父之处，厥后奉母合葬），太夫人告之曰，汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰，此死狱也。我求其生不得尔。吾曰，生可求乎？曰，求其生而不得，则死者与我，皆无恨也。矧求而有得耶，以其有得，则知不求而死者有恨也，夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者，抱汝而立于旁，因指而叹曰，术者谓我岁行在戌将死，使其言然。吾不及见儿之立也。后当以我语告之。珊幼读此篇，不禁叹服文忠之封翁。存心恺恻。又不禁感觉刑官之不易为。惟证以生四岁而孤一语，乃知术者之言果验。于是读经之暇，辄喜博览星命诸书，今老矣，然犹乐此不疲，或亦贤于博弈者乎。谨按文忠公之造。丁未、戊申、乙卯、戊寅，日元之乙属木，诞生六月。甫过立秋，炎风未退，暑气犹存，年支明见丁火，年支中藏丁火，时支又藏丙火。命宫丁未，干固属火，支又藏火。火炎若此，木亢可知。月时交拱戊土，年支未，与命宫未，又各藏己土，月时二支申寅，又各藏戊土，土多若此，地阔可知。所幸生年丁未，命宫丁未，纳音同为天河之水，生日乙卯，纳音又为大溪之水，时支之寅，中藏甲木，日支之卯，与年支之未，命宫之未，又各藏乙木，得水制火，得木疏土，衰多益寡。酌盈剂虚，非惟春发其华，尤应秋结其实（其妙在用神得力），况又日坐禄元，时逢帝旺，月值天乙，气象万千，吾宗远祖天纲有云，干为禄本，定卜职位高迁，寿极年长，盖为禄临旺地。证以文忠此造，信不诬也。四岁庚戌，郑国公观，终于泰州军事判官（泰州，即今江苏省泰县）。二十七岁癸酉，元配胥夫人卒，二十九岁乙亥，继配杨夫人，亦卒。三使岁丙子，为切责高若纳，降为峡州夷陵县令（宋置峡州夷陵郡，今湖北省宜昌县西北）。三十二岁戊寅，胥夫人之子夭。三十九岁乙酉，因孤甥犯法，谏其及公，下开封府治，降知徐州。四十六岁壬辰，郑太夫人弃养，凡此种种，皆丁运属火，巳运藏火，癸运化火，用及经过流年之冲刑克害。有以致之。二十二岁乙运甫交，公携文谒胥学士于汉阳（即今湖北省汉阳县），胥公大奇之，留置门下，携公如京师，次年在京师，试国子监第一，秋解试，又第一。次年正月，试礼部，又第一。御史试，第十四名。五月授将仕郎，其所以能青云直上者，皆乙木大运。气求声应之效也。及至三十三岁，由县令而复旧官，充馆阁校勘，修崇文总目，知扬州颖州（即西湖），开封府等。转兵部尚书，改知致仕，凡此种种，皆由甲辰，癸卯，壬寅等，水木资助之运，有以致之，寿享六十六，捐馆于闰七月二十三日者，盖为辛运之金。戕贼乙木，而壬子年，己酉月，庚午日，会生日乙卯，又为四仲齐冲也。子夏曰，死生有命，信然。
邵雍
宋、姓邵氏、名雍、字尧夫，其先范阳人（范阳，县名，故城在今河北省顶兴县西北二十七里），父古，徙衡漳（其地在今河北省曲周、肥乡二县之间）有徙共城（今河南省辉县）雍葬其亲伊水上，遂为河南洛阳人，读书苏门山。百源上，北海李之才，摄共城令，授以图书先天象数之学，妙悟神契，多所自得，富弼司马光，吕公著，退居洛中，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰，安乐窝，自号安乐先生。嘉佑中，诏求遗逸，留守王拱辰荐之，授将作监主簿，不赴。熙宁中，举逸士，补颖州团练推官，亦不之任。五年壬子，闰七月二十三日卒，谥号康节，有劝物篇解，渔樵问对，河洛真数起例，伊川击壤集，先天图，抽卦换象法，易卦释义，皇级经世，分宅分房定式等书。
宋真宗祥符四年十二月二十五日戌时生（生卒见击壤集）。
宋神宗熙宁十年七月初五日丑时卒。
辛亥 辛丑 甲子 甲戌 命宫：癸巳
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
七岁 十七 廿七 卅七 四七 五七 六七 八七
康节先生之造，甲木两排，辛金亦两排，形式整齐，格成两干不杂，就表面观之，乃富贵中人。惜诞生于大寒节后，雪积冰凝，支残叶脱，虽曰甲木两排，亦不胜两位辛金之克制，而况亥子丑，会为北方一气之水，又有温木之嫌耶，所幸时支值戌，中藏丁火，命宫逢巳，中藏丙火，藉此二火以暄木，一举两得，而甲木之生意，仍可含蓄无穷（此名两干不杂格，又曰寒木得火），再益以日值天赦，月带贵人，故能为学刻苦，立品清纯，岂独窥天地之运化，探阴阳之消长哉。观其初运庚子己亥，一派水金，何等偃蹇，寒不炉，暑不扇，不就席者数年，岂无故哉。及至戊运戌运，得厚土制水，得藏火暄木，是以让学于家，就问者日众，然蓬华环堵，不蔽风雨，躬勺养亲。仍如故也，自三十八岁交入丁运，始卜居洛阳，富弼，司马光，吕公著诸贤，退居洛中，恒相从游，乃为市园宅。先生岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝，因自号安乐先生。四十五岁乙未，长子伯温生，四十七岁，次子仲良生，是年诏举遗逸，留守王拱辰以先生应诏，授将作监主簿；五十八岁乙运，熙宁之初，复求逸士，御史丞吕公诲，龙图阁直学士祖公无择，与丞相吴公充，又以先生为言，补颖州团练推官，皆固辞。不之官，凡此种种，足证丁火丙火与乙木，皆为甲木日元之喜神，虽经过酉申二运，得丙丁盖头，金受火制，亦不为害，六十七岁未运，岁值丁巳，小限丁亥，既会丑戌为三刑，复见巳亥为六冲，是以考终正寝，赠密书省著作郎，加赙粟帛，当先生疾病时，司马光、张载、程颢、程颐、晨夕候之。既葬，颢为铭墓，称先生之道，纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。元佑中，韩献肃公守洛，又为之请谥于朝，奏下太常，赐谥康节，盖自本朝有天下四百年间，隐逸处士，名行始卒完具无玷缺，而朝廷旌命，及存殁赙恤，谥无一或阙，愈久而愈光者，先生一人而已。
王安石
宋、姓王氏、名安石、字介甫、号半山、江西临川人（故城，在今江西省临川县西）。父益，历官州县有声，安石生有异质，及长，博览强记，善辩不屈，为文渊源，出于典诰。兼工书画，庆历壬午（年二十二），赐进士及第，历度支判官，嘉佑庚子（年四十），上万言书，慨然有矫世变俗之志。俄直集贤院，知制诰神宗时熙宁元年戊申（年四十八）至六年癸丑（年五十三），始则至京师受翰林学士之命。继则平章政事，除太子中允，崇文殿说书，帝深倚之，谋改革政治，兴青苗、水利、均输、保甲、免役、市易、保马、方田、诸法，物议沸腾，时名臣皆被斥，而新法卒无效，七年甲寅（年五十四）去位，知江宁府事（江宁，即今南京）。元丰中，复拜左仆射，封荆国公，哲宗立，加司空，元佑丙寅四月癸酉，卒于金陵（今江苏省江宁县）。年六十六。著有《周官新议》、《临川集》、《百家诗选》。
宋真宗天禧五年十一月十二日辰时生（见历代名人年谱）。
宋哲宗元佑元年四月初六日 时卒（见宋史）。
辛酉 庚子 癸未 丙辰 命宫：庚子
己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
五岁 十五 廿五 卅五 四五 五五 六五 七五
王荆公造，辛酉、庚子、癸未、丙辰（历代名人年谱载公辛酉十一月十二日辰生）。谨按年干之辛，与时干丙合，时支之辰，与年支酉合，通会名天地德合格，多主大贵，此概论也。采真歌云，为官多是天地合，遇破空亡多驳杂。此则稍有区别矣。然仍以为官许之，即是空亡。亦不过多驳杂而已。为官效力，依然存在，究未可以平凡视之。查得日元癸未，属甲戌旬，年支之酉，适值空亡，其为多驳杂可知矣，然此仍是泛论，至于地位高下，得失重轻，还当于五行生克中，详加探讨，始可得其底蕴，否则似是而非，犹有雾里看花之诮。查得日元之癸，在五行属水，月支子、时支辰，中各藏癸，在五行又俱属水。年干辛属金，月干庚，与年支酉，又俱属金。再益以命宫庚子，干金支水，合计之，水有四，金亦有四。当此诞生之际，又值大雪节后，黑帝司权，水归冬旺，不独水清，而金亦白也，假使无木生火，无火济水，虽有金白水清之美名，亦不得以贵显云。今时干之丙属火，与日干癸水，并肩而立，日支之未藏火，与日干癸水，又复唇齿相依，此诚阴阳和谐，万物滋生之象，即不言天地德合，亦当为清庙重器，巨川良材，岂专务词章，空谈性理者，所可同日而语耶。十九岁戊运，己卯，损之公弃养，此金白水清，忌土之证明，逢卯冲酉，故愈烈也。二十岁戌运壬午，赐进士及第出身，签书淮南判官，此午戌会火之特征，壬水不足取也。二十三岁癸未，至四十岁庚戌，自任淮南判官（二十四岁甲申公子滂生），迄至提点江东刑狱，召入为三司判官，及上万言书，慨然矫世变俗，此皆戌丁丙运，火能济水之证明。虽酉运属金，得丁火盖头，亦复不忌。四十一岁辛丑，至四十五岁乙巳，自任三司度支判官，直集贤院，迁工部郎中，迄至吴太夫人逝世。四十三岁癸卯，金陵守制，此皆申运会子辰为水之弊。四十六岁丙午，仍在金陵。四十七岁丁未，公子滂，登进士第，授旌德尉（即今安徽省旌德县），公起原官，知江宁府。四十八岁戊申，召为翰林学士，上本朝百年无事扎。四十九岁己酉，任右谏议大夫，参知政事，讲求新法，上戒禁疏。五十岁庚戌，参知政事，加同平章事。召诸路散青苗钱、禁抑配、立保甲、行募役法，此乙庚遥合，而又不失资生丙火之本真。是以蒸蒸日上，为所欲为也。五十一岁辛亥，任平章政事，鬻广惠仓田，更定科举法罢诗赋，及明经诸科，专以经义率策试进士。五十二岁壬子，任平章政事。行市易法，上五事扎子。五十三岁癸丑，任平章政事，王韶破走木，征取岷岩叠四城，帝御殿授贺。解所服御带赐公。五十四岁甲寅四月，公去位，以观文殿大学士，知江宁府，荐韩绛同平章事，吕惠卿参知政事。五十五岁乙卯，春二月，复起公，同平章事，兼修国史，冬十月，吕惠卿出知滁州，此未运藏木藏火，裨益癸水之故。是以发抒抱负，大展经纶，因中有藏土，与水为仇，驳杂不纯，小人为害，以致兵连祸结，功败垂成也。五十六岁丙辰，任平章政事，春二月，以郭逵为安南招讨使（时交趾入寇，陷钦廉州），秋七月，公子滂卒，冬十月公去位。以使相判江宁府领经局，自是绝口不言朝事。五十七岁丁巳，判江宁府事。上怜安石之贫，赐金五十两，安石即以金施之僧舍。五十八岁戊午，罢使相，为惠灵观使，居蒋山（即钟山，在江苏省江宁县东北）。五十九岁已未，六十岁庚申，均居蒋山，加公为特进尚书左仆射，改封荆国公。六十一岁辛酉，至六十五岁乙丑，如常居蒋山，推原其故，盖甲运属木，滋生丙火，是以赐金封爵，惜辰辰犯刑，子午犯冲，致有交趾入寇，丧子罢相之恼。午运整个遥冲子月，是以株守蒋山，得以无大风波者，赖有日支之未合午耳。六十六岁元佑元年丙寅，四月癸巳，初六日癸巳，卒于金陵（无子，宋史哲宗本纪，癸巳乃四月六日）。盖大运逢癸，月日亦逢癸，乃水归冬旺之命年最忌，虽岁逢火木，亦难胜之，以多暴寡，莫可如何也。珊按，名人生日表载荆公十一月十二日生，历代名人年谱同，生卒录引能改斋漫录云，王介甫辛酉十一月十二日辰时生。李壁亦言生于天禧五年辛酉，自天禧五年至元佑元年丙寅，实六十六，宋史作六十八误。珊谓漫录所云三字，亦必为二字之误。锡山顾栋高所辑荆公年谱，沿用宋史，亦作六十八，天禧三年己未生，且引公庆历八年戊子，别鄞女诗，行年三十已衰翁为证。又安知三十不为约数耶，至云苏颖滨集中，谓公与冯京，皆生于辛酉，疑误，此语尤难置信。盖颖滨与荆公为同时人，当知荆公之确实年龄，与宋史之作于后朝者不同也。
又按临川集（卷三十一）荆公生日次韵南郭子诗有云，残骸已若鸡年梦，犹是骚人几度来。读此，益信公为辛酉年无疑。盖地支生肖酉为鸡也。
