观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼
耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是
大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若
波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
经典啊,佛教和道教在很多地方都是相通的,殊途同归,

"经典啊,佛教和道教在很多地方都是相通的,殊途同归"
有此思想，已窥大道，赞同。

生命宇宙.观自在真是大彻大悟

好一篇无为心经.蕴含着做人的真真大贪大欲啊!

天空容日月星辰.脑空容无限知识

(对佛不了解!糊乱说一二.见笑了)

引用:

原帖由 混沌 于 2007-5-15 23:00 发表
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无 ...

顶！
就算不把它作为人生的准则，而作为遇困时的临时咒语亦是非常不错的！:lol

般若心经是作为让人获得大智慧而存在的，降魔脱困并非它的专长， 而索易子的所谓“遇困时”的情况应该首选金刚萨埵心咒或大悲咒。呵呵，参考。

对佛学,我了解的不是特别多,对佛学很多说法理解不正确的地方，欢迎指正,道家了解的多一些,第一次在网上学别人发帖子,总有点兴奋的感觉,老杜这里朋友还是挺多的哈,网络的确是个很奇妙的东西,把天南地北的人联系起来,心经我看的懂一些,
主要讲的还是人要没有分别念,无分别就不会喜欢好的，讨厌坏的，就不会心中有挂碍,则心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖,(即是不会患得患失),无受想行识(不会主动思考什么,总是按照外势来顺应)，无眼耳鼻舌身意(不执迷于身体欲望的感受,比如执迷于美食,美女等)，无色身想味触法，无眼界(我的理解就是看到当看不到哈,)，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽,(这样人就物化了，活着跟死没什么区别,天人合一,自然不存在老死,人虽然活着,意识却已经死了,)
道家也是一样,修行讲斩善恶两尸,最后斩自己,羽化升仙,做为常人,可以斩善恶,却斩不了自己,有人身,就有欲望,如果是男人,看到美女肯定有反映,这个没办法,是因为有人身,佛家讲究看到美女,就把她丑化,说是一个臭皮囊,用厌恶感来压制自己的欲望,这个我是不敢赞同的,无欲无求,是个人都不可能做到的,但做为人,却可以做到有欲无求,虽然有欲望,但时机不成熟,不去求它,顺应外势,这样活的就不会太累,人活世上走一遭太不容易了，老祖宗发明了一些让我们可以活的轻松一点的哲学,我觉得可以拿来学习,但能不能融合到自己,就要看自己的缘法了,

引用:

原帖由 混沌 于 2007-5-16 22:00 发表
对佛学,我了解的不是特别多,对佛学很多说法理解不正确的地方，欢迎指正,道家了解的多一些,第一次在网上学别人发帖子,总有点兴奋的感觉,老杜这里朋友还是挺多的哈,网络的确是个很奇妙的东西,把天南地北的人联系起 ...

呵呵
先申明一下，本人对佛学也了解的不多，请混沌兄不要对我有太高的期望才好啊，哈哈。

引用:

原帖由 混沌 于 2007-5-16 22:00 发表
对佛学,我了解的不是特别多,对佛学很多说法理解不正确的地方，欢迎指正,道家了解的多一些,第一次在网上学别人发帖子,总有点兴奋的感觉,老杜这里朋友还是挺多的哈,网络的确是个很奇妙的东西,把天南地北的人联系起 ...

关于心经，我是有过一些理解的，但，因为思想的进步，现在这点理解已经变的面目全非了，说出来你可能会说我狗屁不通的，所以不说也罢。但看了你对心经的部分心得，我想给你提一个建议，也是我的粗浅的看法。
       佛教有个术语，叫着相，我的意思是你对心经的解读太着重于书面上的理解，也就是太执着于文字相了。要用心去体会，而不是用眼睛去看，无眼耳鼻舌身意，这一句是教你如何去把握心经，无色声香味触法，。。。是教你把握了然后如何去体会那种境界的。清楚了吗？

对佛教了解不多,研究也不深,说的很多可能是从道教的理解层面去理解佛教的,但两大教毕竟会有所不同,喜欢心经,发到上面来，其实原因都有点不好意思说出来，只是因为读起来比较顺口,呵呵,其实贪多嚼不烂,这个道理还是懂的，只是在成长的过程中,接触到了佛教,而没有在佛教里找到真解,看来还是与佛无缘,我其实很能理解你的意思,把握书面的意思,和能融会到自己的修为那是两码事,可能自己的性格过于不羁,修习佛法不是很适合,来这里发帖,却是因为一个原因,太寂寞了，寂寞啊,真不是一般人能忍受的东西,而修道人却要甘于寂寞,要味无味,从无味的生活中体会出有味道来，从有味的生活中体会出无味来,这就连道家的圣人或者佛教的佛陀都必须要忍受的东西,不甘于寂寞,就不能平静，不能平静,就会妄动,道理很简单,却感觉象一把剑一样,拿起要伤自己，放下也要伤自己,却没有一个圆满,或许世界本来就是平衡的,得到大好处,必然有大失去,

实际心经也好道德经也好，她们之所以伟大，也就在于她们的博大精深，所以，不管我们用什么理解方法，从什么角度切入去理解都是正确的。每一个人读后都有不同的心得，（就算谩骂也是）即使同一个人多次的读或是默想也每次都会有不同的体会。能取得怎样的理解高度，这主要取决于你读她时的心境。不同的人心境是不同的，这也就决定了每个人对心经道德经的理解都不尽相同，从而就有了争论。其实，这些争论是毫无意义的，这就像彼此争论谁的世界观谁的人生观谁的价值观更正确一样，因为没了一个标准，所以是争论不出个所以然的。