关于卦身：
       身法有二：由卦而立，谓之卦身，曰月卦；由世而立，谓之世身，曰身居何
爻；世身之法，必备于爻，卦身之法，或阙于卦。
　　其法始于复姤，谓一阳一阴之世，则为子午月卦，二阳二阴之世，则为丑未
月卦，三阳三阴之世，则为寅申月卦，四阳四阴之世，则为卯酉月卦，五阳五阴
之世，则为辰戌月卦，六阳六阴之世，则为巳亥月卦，即卦身是也；如乾六阳之
世，卦身在巳，坤六阴之世，卦身在亥之法。子午之世，谓一阳一阴，则世身在
初爻，丑未之世，谓二阳二阴，则世身在二爻，余以类推；如小畜子爻为世，故
世身在初，大畜寅爻为世，故世身在三之类。
　　盖卦身者，卦之体也，则象人心之用焉，静则坦怀，合则适意，故见于卦，
若体有所依，失其位，如心无所主。卦身者，事之主也，则兼彼己之用焉，己用
则七，彼用亦三，故行人遇合当归，谋望遇合可就。
　　卦身为卦根事主，合有得见得成之象。
　　空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，不宜重见，则两从之念生，最
忌冲亡，则千虑之知失。
　　卦身若遇空破发动暗冲，主身心二三，一卦两身有二心之象，动逢冲散有恍
惚之嫌。
吉凶征应，当以世爻先之，卦身次之，世身又次之

谢谢提供！关于卦身之法，现好像很少人用了，记得N年前白宝全好像在其书中讲了一些！

世身之用

　　若夫世身之用，空主疑，动主乱，破主败，冲主变，散主失也。

　　世身唯避此五者，然可参看，不当泥也，若世爻旺相，此何伤乎？

　　凡看二身，先宜无病，然后以六亲六神星杀详之，功名仕宦，喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之，而子孙勾陈为忌；财利经营，喜子孙妻财青龙天地财临之，而鬼兄白虎为忌；狱讼喜坐子孙，而鬼侵为忌；忧患恶临官鬼，而身空反安。

　　先贤身上临官不见官，疑未当，凡忧疑损害，则反以身空为吉。

　　大抵吉凶之应，世身之吉凶不若卦身之重也，卦身之吉凶不若世爻之重也，学者辨之。

　　吉凶征应，当以世爻先之，卦身次之，世身又次之。
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反吟

冲击悖违，谓之反吟，神忒气分，谓之伏吟，盖六九之贞悔则是，七八之贞悔则非，唯动则变，变则反伏兆焉。

　　化冲曰反吟，化去曰伏吟，皆以卦有交重而成，彼静配反伏者误也。

　　反吟视伏较重，然有卦反爻反之别，真伪轻重之分。

　　用地禄诀：戌亥乾，冲辰巳巽，未申坤，冲丑寅艮，卯震酉兑，子坎午离相冲也，如乾化巽，巽变乾，坎化离，离变坎，谦之剥，剥之谦，归妹之随，随之归妹，同人之涣，涣之同人，师之贲，贲之师，此内外反吟也，余卦仿此；如大有之鼎，此内反吟也；如大过之恒，此外反吟也，余卦仿此。

　　日月从往，空破从来则非。

　　凡所得卦属，或临日月，所变卦属，或值空破，是日月乃从所往，空破乃从所来，亦非真反吟也，如戌建或亥日，遇乾之巽，此日月从往，午建或甲寅旬遇离之坎，此空破从来之类是也。

　　空破从往，日月从来则重。

　　凡卦值空破，而化反吟，卦变日月则凶，以先自坏复被冲也，如兑之震，遇卯日月，及在甲戌旬之类是也。

　　半从往半从来则轻，此所谓卦反也。

　　有一半值空破，一半值日月，则半凶而轻也，如未建坤之艮，或甲戌旬艮之坤类是也。

　　爻反者，日月在动，空破在变则非。

　　此言爻神反吟，凡日月在动爻，或空破在变爻，非真反也，如巳化亥爻为反吟，倘遇甲子旬，及遇巳日月则非也。

　　空破在动，日月在变则重。

　　先空破而化日月则凶，如卯化酉爻，倘遇甲辰旬，及遇酉日月则凶是也，盖日月如天，诸爻莫敢当，空破如病，诸爻莫能支尔。

　　动爻冲散，虽变空休亦重，此所谓爻反也。

　　若动爻与卦内动爻自相冲散，虽化旬空休囚之反吟，亦凶而无用也，如寅建甲子日占母病，得坤之巽，卦中巳父先与亥财冲散，化亥反吟，纵空而亦不救也，后验，况休囚之爻乎。

　　邦畿国祚，内反吟而社稷摇，外反吟而人民乱；出师征伐，内忌而外喜也；卜旧住，内卦现而有非常；迁居，外卦兴而生不测；入宅，反吟在内，则居宅不宁，反吟在外，则诸人失利；与人斗者，内反而我受伤，外反而彼遭辱；缉捕，以内为亡，遇则我生事绊，以外为逃，逢则彼触网罗；疾病，而主属恰逢反吟者大凶。

　　主属即乾父坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑女是也。如寅建癸酉日，占长子病，遇震之兑，子遇长生，本主无事，兑乃反吟，后仲伙而卒，不论其用也；如坤艮皆土应相助，然寅申丑未相冲，有不利少男老母之象，不论其助也。大凡爻之反吟，用神遇之而凶，卦之反吟，有忌不忌。

　　伏吟之法，止以乾震交互而名也。夫以八卦言，则乾克震，以主属言，则长男伏吟，以木言，则养戌生亥，各有轻重之戒。日月在卯，则震往不成咎，日月戌亥，则乾往不罗凶，亦有真伪之分也。

　　乾之所纳，子寅辰午申戌，震纳甲亦同，故谓之伏，然无卦爻之别，日月不可摇易，故分忒纵伏，弗成凶咎。

　　筮长男身命，得豫之否而后为君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震随亡，以乾化神忒也。此外唯国事、征伐、住基三者忌之，俗传八纯为伏吟，未济既济为反吟者，岂通人之论哉。

　　吉凶生于动，动则变，而后反伏以分，古有化反吟伏吟，无配反吟伏吟也。