三国志好多人都看过了,不知道大家有没有注意到里面有一句让人感触很深的话:既生瑜,何生亮?这是周瑜无奈的感叹,他这感叹对谁而发呢?当然,有一些人认为是对诸葛亮,但我本人认为他更多的是在对老天倾诉心中的无奈,即是说,他是对天而发.我为什么要说这个事呢，好象和我的题目八竿子打不着边，大家接着再听我讲个事，就会明白的。
      狼吃兔子，狼残忍的撕碎兔子的身体，只为了填饱自己的肚子。所以大家一般都会说“你看这只凶恶的大灰狼”“你看这只善良可爱的小兔子”，都会把狼定义为罪恶的，把兔子定义为善良的。因为狼会伤害其他的生命，而兔子只是吃草。殊不知狼不吃兔子，他就会饿死，自己把自己饿死，也是一种罪恶（佛教认为自杀也是杀生，也会进枉死城）；而兔子所吃的青草，何尝就不是生命呢？（草没有生命它会生长吗？一株草一棵树干枯了，我们又怎么会说它死了呢？或许到这里有些读者会有不同意见，我接下来的《有必要吃素吗？》一文会有详细的解答）。
      这样一说，兔残害的生命比狼不知道多了多少倍了！我们说狼罪恶，狼或许会觉得很无辜，又或许会觉得我们很无知；而我们说兔子善良，兔子除了会在心里偷着乐，也会觉得我们很无知！我们无知吗？？其实应该是我们被一些无知却又自命不凡的人给骗了！！！大家应该能想到这些人是什么人吧？！
      但是，狼吃兔子的事实是活生生的存在的，而这个罪恶又是不是罪恶呢？是罪恶的话又是谁的罪恶呢？这就到了我要说的问题的关键处了。我在前面引用了“既生瑜，何生亮？”这句话，现在我不得不再说一句：“既生兔，又何生狼？”为什么生狼呢？因为要生狼来吃兔子啊！狼为什么就要吃兔子呢？而又是谁生了狼来吃兔子呢？答案就是——老天！！人也一样，为什么老天生了好人，又要生出坏人呢？既然宗教认为什么都是天意，什么都是上天注定的，那老天为什么不只生兔子不生狼；只生好人不生坏人呢？
      所以，让自然界有这么多血淋淋的残杀，让人类社会有这么多的罪恶，一切的根源都是来自于老天！就因为他生了兔子又生了狼，生了好人又生了坏人！！老天，才是最大的作恶者！！！
      既然所有的善与恶都是老天安排的，那如果老天安排哪个人今生必须做坏人，按照安排那个人应该是要犯下很多罪恶的，但那个人相反却做了很多善事，积了很多德，那那个人就是逆天而行，逆天，是要遭天谴的，即是说，他也不会有好报的！也就是说，该做好事做好事，该做坏事做坏事，好事坏事都是老天安排的，都是我们分内的功课！！既然都是我们分内的事，那么做好事就不要指望着有好报，而做坏事也不会有什么恶报了！！！只不过是拿着老天发给我们的任务，下来体验一下人生而已！！呵呵。。。。。。
      （说了这么多，也不知道招了多少骂声，哈，其实我已习惯了）
         

古人常言：天道无偏；天网恢恢。未常言地道如何？人道如何？自道如何？看来尚需探讨。

老子的账笔是:知而无言.言而无知
孔子的败笔是:人也.命也

不知楼主是太消极了，还是太宿命论了。
对于善恶之报的确很难讲清，西方国家曾经做过一些实验，发现一个人在生气或有杀念的状态下，体内的有毒物质会剧增，身体的免疫功能也会急降。如果一个人常怀乐观、感恩心态，那么他的身体机能就能常处于良好的状态。
我想，善恶之举至少对我们的身体影响不小，至于其它运程方面那就不得而知了！

呵呵
索易子误解了
我是说行善作恶都是分内的事
既然是分内的事，心情就不会有乐观或生气之分。
难道你会讨厌睡觉或是喜欢吃饭吗？都是肚子饿了就吃，累了就睡，有需要的时候我们才做，这才是对待我们分内之事的心情。
你之所以会说乐观、感恩心态或是生气或有杀念的状态之类的话语，是对我的文句的错误的解读，希望你能理解的深一点。

补充一点，我本人是不推崇宿命论的，甚至有点讨厌。
其实我以上的文章是从一个反面在讽刺宿命论的，你难道看不出来吗？

世上有善恶之分吗?看老子道德经怎么说的,   天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。世界上本无善恶,有了人才有善恶,有美丑,有好坏,有高低,贵贱,若能不执着,那还有什么烦恼,说起容易,做起却很难,这个世界最容易的事就是成圣人了,只要放下就成圣人了，最难的也是成圣人了,因为大家都放不下,
      世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
　　世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
　　终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
　　世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
　　君生日日说恩情,君死又随人去了.
　　世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
　　痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

引用:

原帖由 混沌 于 2007-5-15 23:14 发表
世上有善恶之分吗?看老子道德经怎么说的,   天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物 ...

兄台之言，深同吾心！
  世人多醉，是以，清醒即罪也！