这不是文章的转摘，更不是我凭空杜撰，而是我的亲力亲为。最近浏览香港凤凰台的“佛教”栏目，看到一篇有关“放生”的报导，说是一群人在上游放生大量乌龟、鲇鱼等生物，边上下游立刻有人狠命扑捞，接着有人狂喊叫卖 ，实是滑嵇可笑，有辱神明。但我却笑不起来，反引起我想起十几年前一件我自己“放生”的事来。

有一天上午，忽然感到办公有点疲累，于是就到窗口野望。无意中发现楼下马路对面人行道上坐着一位老人，身边铺着一块污迹斑斑的红布，上面散乱地放着一叠长方形纸片，边上有一只不飞但在蹦跳的黄羽小鸟，一看就是一位打卦、看相和算命的江湖老人。嘴边一支烟，神定气闲，也不四处张望。生意显然十分清淡，既没有围观的闲人，也没有人前来算命。我当时学占卦等已有时日，很想观摩一番老一辈人如何接客和操作。于是，我下楼穿过马路向老人走去，刚靠近，见一位过路年青女子走来，随口问：“算一卦多少钱？”，老人抬头对女子的脸看了几眼，回问：“要算什么？”，女子答 ：“婚姻”。不料老人立刻道：“你已经有了三个情人，还谈什么婚姻！”。

        我听了大吃一惊，在一、二秒的刹那，仅凭脸相、骨相和走相（这是老人事后告诉我的），没有十分的把握，老人敢如此断定！？，其造诣已到了何等炉火纯青的地步！何况，面对的是一个涉及敏感问题的年青女子，她们听到这种有损名节的话，一定会本能地提出抗议或辩白。然而，奇怪的是她竟然红着脸、一声不响地快步离去。我恍然大悟，老人已是犀利地一语中的。心中油然升起一种对老人的钦佩之情，原想称他“师付”的想法不自由主地改口为“大师”。

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该文乃天涯客所作，朴实真挚，导人为善。为了方便读者，特将此文汇总放在一起。


亲历而难忘的“放生”奇迹（二）小儿关煞）

     听到这种有损名节的话，理应本能地提出抗议或辩白。然而，奇怪的是她竟然红着脸、一声不响地快步离去。我恍然大悟，老人已是犀利地一语中的。心中油然升起一种对老人的钦佩之情，原想称他“师付”的想法不禁改口为“大师”。
但他不以为然，只是转头微笑地看着我，把手中的烟蒂也掐灭了。我搭讪地问：“大师，您是给人看相还是算命？”，老人答：“随便”，我又问：“酬金如何算？”，老人一笑道：“因人而异，好命多收、差命少收，甚至分文不取”。我再问：“那像我这样的要收多少钱？”，老人更笑：“你---可要多收钱，不过-----”，老人突然严肃地问：“你怎么还活着？！”，
我心里陡然一个激凌，脑中也不由自主地血往上涌，暗衬：这是什么话？那有这样问人话的。还没等我反应过来，老人又问：“你三岁之内，是否有过生死关口？”，我想了想，一时没有头绪。老人启发我：“你幼年时就母子相依为命，母亲养育你很不容易。你也自己争气，你现在的生活、地位是你独立挣来的。在此过程中，你母亲一定对你讲过你小时侯的磨难-----”。奇哉，我与老人素未谋面，他怎么这样详细地了解我的身世？。

这时我真慢慢想起来了，母亲确实几次对我说过关于我幼时生病的事。我一岁多的时侯，家庭经济条件尚佳，但我得了一种不知名目的怪病，延医看病后，群医皆是束手无策，而且每况愈下、奄奄一息，家里人对此已经绝望。不料，家里突然来了一位稀客，是位刚毕业于北京协和医学院儿科专业的年青姑娘。寒喧中，说起我的病情，母亲双泪直流。姑娘说：“我正好是学儿科的，试试能否有救-----”。老天有眼，正是她——这位老天派来的“贵人”救活了我。家里人感激之情无法溢于言表，就让我认了她为干娘（那时干娘才25--26岁，而医学院的学制是八年，终生未婚。关于她的一生动人事迹可以成书）。

我就把这段情节告诉了老人，印证他所说的判断与事实无误。我问老人这是什么缘故，会生这么大病？，老人严肃地说：“你这是犯了小儿《埋儿煞》，前世又有业障。”我心里开始有些沉重。向他敬了一支烟，就在老人递给我的小凳上坐下。
没想到，我这么一坐，就此和老人结下了一段不解之缘。老人从我面相、骨向和走相上，占断出了我的前世孽障；由于此，就指点我必须和如何做好放生善事；再从此事的功德圆满程度，指出我今后继续努力的方向和途径。
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亲历而难忘的“放生”奇迹（三） 寿限可料

刚坐稳，老人突然微笑着问我：“你想不想知道你这一生能活多少年？”我还未答，老人又说：“这件事，不只是要不要的问题，更是敢不敢的问题噢！”我又是一愣，心里想：那当然是很希望。不过说老实话，对这样的事是既想听又怕听：如听到的是“长寿”的信息，那自然是喜不自胜；可万一听到的是“短寿”的恶讯，那将心如油煎，虽明知不是什么法官的“判决”，但从此却会因心里阴影而一惊一乍、不得安宁，那简直是活受罪了，如果说本来能活六十岁的话，那说不定却反而只能活五十五岁了。所以要听这种让人心颤的音讯，实在要有极大的勇气和心理承受能力。我心里经过一番折腾，还是下决心对老人表态：“请你说说看”。




老人说：“那好，你叫这位《童子》（那只小黄鸟）给你衔一片纸来看看。不过，你要先喂它三颗黄豆。豆我这儿有。”我照他的吩咐办理。那《童子》呼地一声在那堆纸片中啄来啄去，衔了这张又叼那张，如此三番五次，我的心也七上八下，最后把一片纸衔到我手里。定睛一看，上面只有“XY”两位数。我不明所以，就递给老人。他一瞧，轻轻惊呼：菩萨怎么给你加了一岁？。这下我明白了，原来那两位数是我的寿限，而按老人原来的判断我寿限是XY－1数。



不过，这倒引起了我的好奇，老人也主动问我：“你救过人家的性命吗？”我答：“从来没有”。老人又问：“那你一定学了算命、看相后给人解决了不少难题吧？”，在他面前无所隐瞒，我就承认了。老人点头说：“那就对了。这叫《恩怨相报，丝毫不爽》，《皇天在上，天眼烛照，天理在心》。有一分德就有一分报；有一分怨就有一分孽。”这时，老人专注地看着我说：“我说过你前世业障不少，今世要多做善事、多积阴德。为此，你最近要做一次《放生》！而且以后还要不断放生。”我点头同意。


老人问我还有什么要问的，我就问：“大师，我妈她老人家大约能活多少岁？”老人一笑说：“你妈还活着，不便说；但你爸只活了73岁，祖父54岁，祖母76岁”。我惊鄂得说不出话来，因为他说的完全是事实。过去，我把相学看的十分简单，我的书架上早已不乏此类典籍，如“神相全编”、“相学秘籍”、“柳庄、麻衣”之类，虽纷繁复杂，但大抵是按图索骥而已，根本想不到会被老人运用得如此出神入化、炉火纯青。

亲历而难忘的《放生》奇迹四 众生《两命》







《放生》的事其实早已耳熟能详，听老人说过、从书本上看过、也实际看到过，譬如浙江省宁波市东南的千年古寺“天童寺”山门前，就有一口数亩大的长方“放生”池。




但放生究有何“义”？，实是稀里胡涂，只隐约感到“放生”就是救赎生命，以表示“恻隐”和“慈悲”而已。这时老



人倒先问我：“放生”的意义你懂吗？“放生”的“仪规”你了解吗？。我对这些，前者是一知半解；后者根本一无所知，我对老人说：“不懂，请大师指点”。老人微笑道：“佛陀曰，众生都有《两命》，一命是《性命》，二命是《慧命》。”我插口问：“人有两命？”老人点头说：“你想不到吧，纭纭众生大都不知道这一点的。他们只看重自己的性命，那里知道上天还给了他们慧命”。此时，我真如醍醐灌顶、大梦初醒。接着问：“大师，这两命之间相互有关系吗？”老人道：“《放生》，当然首先是救《生》命，所体现的是慈悲心，是度众人方便，也是清净自己业障的殊胜之法。一切法中，最重要的是慈悲心。”我听了点头，这比较好懂。




我平生遇到的大师们都很亲切和善，但论到殷殷诱善的教导、细致入微的解释，就数今天这位大师为最。我先向他敬了一烟，又问：“大师，那什么是《慧》命呢？”，老人慢慢地道：“慧就是智，就是菩提，也就是慧根”。我若有所悟，急切地问；“那慧“性”就是“灵性”吗？”老人点头，道：“大致不错，每个众生有《生命》这是共同的，但《慧根》却各有深浅”




老人停了一下，抽了口烟，意味深长地接着说：“有的灵性高，有的灵性就低。这是由他前一辈子决定的，看他的业障深浅。”我知道，这大概就是《因果报应》吧。老人又解释；“所以，放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命；放生的《结果》就是期望不使他们堕入《地狱、饿鬼、畜生》三道，而达较高的境界。”




这些大都是禅语，要真听懂本身就需要慧根才行，我想。

亲历而难忘的《放生》奇迹（五） 放生仪规






“那么，放生的《仪规》就是为了这些目的实现而设立的吗？”我问，“是的，如只是放掉生命而没有这些仪规，那放生还只是形式。只放性命但不念必要的经咒，那么它们再转世时将仍是原形（我猜是能量不够的原因吧，或是得不到菩萨的保佑），并不能转世入人道；而放的人，也就积不了多少阴德“老人道，“哦，仪规这么重要。那么请大师教我好吗？”我说，“不过，大师，我还有一个问题。”我又说，“你尽管说吧。我说过你不懂就要问。”老人答，“它们被正规放生后，必定能消除业障转世为人吗？”我问，老人立刻道：“那不一定，念经咒只是助它们的转世之力。真正能否转世，还要看它们在现世是否能把前世犯的孽障赎罪赎够。” 听了后一时还理解不清，只能保持沉默。




看我不吱声了，老人微笑道：“现在我给你讲仪规的事。只要你肯学我都会教你，也许我这一辈子再不会这么教了。”“谢谢大师”我表态道，并向他敬了支烟。老人调整了一下坐姿，慢慢说了有一个多小时，有规矩的阐明、有条文的解释、有效果的予计等等。最后，老人又嘱咐：“如你还有不明白的地方，现在就问。那些经文、咒语你记不住没关系，我会抄给你的，你要好好保存。”我听了一一点头答应。“你将来也可以把他们传给有缘人，积福、积德、积累阴功。”老人说。




易友们，我把诸位当有缘人，那么我把仪规简述如下：




㈠
点香；





㈡　致请诸佛菩萨；　　




㈢
持一杯“杨柳净水”，轻洒动物身上 ；





㈣ 念“忏悔咒” 三遍；





㈤ “大悲咒”一遍（如改念“六字明咒”要八百遍）；





㈥ 念“三皈依”；





㈦
代众生许四大愿 ；





㈧
诵佛圣号七遍；





㈨ 念“心经”；





㈩ 念“往生咒”九遍。



老人又叮嘱：“放生是最功德无量的。如你求解什么事但效果不显著时，那你就应力行《放生》，则必迅速圆满。”“噢，放生有那么大的业果，这是从来没有想到过的。我受领了，大师。”我答，“不



过，我还想问，修桥、铺路、济贫不也是功德吗？“老人答：“是功德。但每人力量不等，无法都如此办理；再说，放生又是积阴德最快最多的”。为了再次证实我听到的解答，我又重新再问：“那么，动物放生后，必定能消除业障转世为人吗？”，老人道：“那不一定，按正规放生只是助它们转世之力。能否真正投胎为人，还要看它们现世是否赎罪赎够。”这下我听清楚了，要有好后“果”，必需先好“因”。

亲历而难忘的《放生》奇迹——（六）“放杀”并举







我不明白：什么叫“赎罪赎够”？，而动物又怎会去“赎罪？”。老人看我一脸迷糊像，就接着解释：“牛耕田、狗看屋、灵蛇护婴儿等，都是它们赎罪的表现。动物越高等，前世罪孽越浅；灵性越高，赎罪就越快。前世罪大恶极，下世转胎必下贱低等，还要累及子孙”。说到这儿，老人突然轻轻叹了口气，我不知他这是何意，但又不好多问。




我脑中突然闪出一个念头，问老人：“大师，我曾经听另一位云游大师说过：前世罪孽深重的的人，今世若转入了畜道，而又为了早日再轮回入人道，就希望快些结束现在的生命。但它们又不会有意识地结束自己的生命，就寄希望于人类帮它。所以，实质上它们是愿意被杀的。换句话说，《杀生》非但不是罪业，反是成全畜生早日轮回的好事。如此说来，干吗还要《放生》以延长它们现在的痛苦呢？”




我想，佛、道两家都有放生的事——虽然他们的理论基础不同——而这两家的法事，在中国人的心中往往混淆不



清。对同样一件事，其意义和仪规分不清何是佛戒、何是道规？，不过，听说好像道家“杀”的多，而佛家“护”的多。



老人一笑道：“这是只知其一不知其二，轮回的道理虽是如此，正因为它们前世作孽，今世要报应赎罪。但必须《报够》和《赎够》，不可以尚在幼年、中年期还未苦够，就被杀轮回去了。那样，即使转世，还是转不了人道，还需再重转入畜道受苦补救。这岂不是反害了它们徒增痛苦、延长时日？”我听了觉得也有道理，好像比以前那位大师说的还要深入一层。就问：“那么说，幼、壮畜最好不杀、不吃？”，老人点头说：“是这样的。尤其幼畜、幼苗是绝对不许扑杀的，那是罪孽。但是，如受苦一世的老牛，你杀了它反是对它的成全。”



老人这番《放杀并举》的解释，对我来说活似“天书”。他把佛、道两家的主张混成一体，使我分不清老人自己的身份究竟是道家还是佛家？。从他有家室、但又住在一个名叫《月岩寺》的庙来看，他佛、道都有，但道多于佛。这在中国广大的山乡农村倒是普遍现像。



另外，我对老人的“杀受苦一世的老牛是成全”的说法，真有些不明就里，反倒好象有些糊涂；而且，我预料若让佛徒或居士知道他的主张的话，说不定会遭到他们的反对。我的糊涂是：众人都知，老牛予知自己被宰前往往流泪；我以前乡下家中的大黄狗，将要老死前，在窝里呜咽了几夜。都说明即使年老，它们还是留恋自己的性命。我当然无法用事实来证明老人说法的对错，但是我想，各家都有主张自己信仰的自由；而且谁都无法证明自己的观点绝对的正确。中国各教派所属的分布我不知道，但国外教派的分布却是林林总总、大小分布不等，有彼此融合的，也有彼此敌对的。但都互相各不干扰，允许各自保留自己的观点。

亲历而难忘的《放生》奇迹（七） 灵物选取





对老人的话虽不十分理解，但大部份是听清楚了，最起码也是明白多了。放生的对像是幼畜、幼苗！那么，具体放何类动物好呢？我知道，佛家是主张一切动物都在《放生》之列。香港一门户网站报导：有一庙鼠患为害，但又不能灭，就干脆饲养起来，据说自此鼠数反而越来越少，未知事实确否。




老人倒先问我：“你想放什么动物？”，我问：“大师，这有什么讲究吗？”，老人道：“那是自然”，接着用训戒的口吻说：“你要记住，在我们《周围、常见》的动物中，大约有五种较有灵性：狗、蛇、龟、鼠和乌鱼，它们《灵》在自己会修炼而不一定要转世投胎。有些动物看似很凶，其实你不犯它、它也不会轻易犯你；你待它好、他就会报答你。所以，对它们只许放、不许杀，也不许吃。”我听了就迫不及待地问：“可是，南方某地人很喜欢吃各种飞禽走兽、奇虫百怪，其中心善点的人就吃〈三净肉〉，这样可以吗？”老人一哂：“这是自欺欺人”。




那么，在这些灵性动物中又选那个呢？家养狗放不了，因为它自己要跑回来；蛇一般人不敢碰，也不会放；龟



虽好，但好龟难买；鼠根本不存在放的问题；那么只有乌鱼合适了。想到这儿，我就问：“大师，我就放乌鱼。但不知什



么时间、地点合适？”老人笑起来：“你自己不是会算吗！”我明白了，老人是暗示我：他对我的择日占测功夫已有所肯定



（但我不知他是如何肯定的）。




老人继续吩咐：“放生除了按仪规进行，你还要另烧纸衣裤！”《烧衣裤》原是道家习性，可是为何要如此呢？我不明白，又不敢多问，只是发懵：这纸衣裤那里去弄？。他指点：这纸衣裤要你自己亲手做，式样、套数、颜色、质地都由你自己定；我想，自己来做是没有问题的，连真衣裤我都会做。难在上述几个问题在我心中完全无数，看来就要用占卦来解决。我也不敢向老人多问，免得给他留下自己〈冥顽不化〉的印象。




但我不敢大意，还是向老人讨教：迂此类事，该如何断卦的原则、方法和技巧，但听了以后，觉得完全出乎意料之外。

亲历而难忘的《放生》奇迹（八） 焚香如仪





下班回家，就把和老人谈话的过程详细告诉了妻子，还提到我自己需要《放生》的事。妻子通情达理、全力支持，



说：“两条乌鱼我去买，鱼老板我熟。但两寸长的小乌鱼怕难买到：平时没人会吃这样小的乌鱼，老板就不一定备货；



再说，两条也太少，不值几个钱，人家会嫌生意太小。不过，明天试试看吧。”如此说定，我则明天乘休息在家琢磨这



纸衣裤的事。




第二天清早，在菩萨像前供了清水、点了香，洗手占卦，断卦结论是：⑴ 材料是油光纸； ⑵
式样是对襟中式；




⑶
数量是七套、七种颜色 ；
⑷衣裤总长是一尺四寸。上街采购材料后，回家就动手裁剪制作。中途，妻子菜场回来说：“鱼已弄到，因鱼小、量少，又告诉老板是放生用的，所以他送给了我。”我说：“好，老板倒是个有心人。从今天起，我亲自来养它们几天，过后放生。”经过一天的时间，纸衣裤制作完成，放入封套，写上名字和时间。



在这几天里，除照常上班外，还到老人那里取到了抄给我的咒语和经文，并默默予念了几遍。而放生的时间和地点，则另外起卦、按老人教的方法予测。占断结论是：按翻卦、洪范五行，其放生《地点》应是我家西南方的江边，此地恰在我办公楼附近（办公楼座东朝西，楼下马路正与江平行，距江边只有二十几公尺的距离。这条江发源于邻县山区，流经我市和下游几个县后，注入地图上可见的一个大湖，而长江与此湖相通）；至于放生《时间》，按翻卦、双山五行，定在晚上戌、亥时刻。当时我不明白，“时间、地点”为何要使用《翻卦》？而且使用的《五行》也不相同。



一切准备停当，我按时携带所有的物品和乌鱼罐独自出发。仰天遥望皓月当空、满天星斗，整个天穹如洗墨般的青石，繁星中斜淌一条露雾化的银河，地上已是万家灯火，街巷到处是灯火阑珊，景像静谧而安祥。心中原有些神密激动的心情，此刻倒平静下来，但充满着渴望和庄重。到了江边，雪亮的路灯把马路、江边空地照得一片青白，余光使部分江水也波光鳞鳞。我选了一块空地，放下物品后，先将点着的香插在馒头上；然后，启请诸佛、菩萨；接着打开鱼罐，将扬柳净水洒在鱼身；于后，默念“忏悔咒”、“大悲咒”。其余都按《仪规》，如仪一一进行。中途，察看到香头成旗形，按“香谱”意是顺利、平安的意思。


良久，仪式完毕，香也燃净。接着就烧纸衣裤，幸好此时地面未出现《罡风》。然后该去江边放生了。