我不明白：什么叫“赎罪赎够”？，而动物又怎会去“赎罪？”。老人看我一脸迷糊像，就接着解释：“牛耕田、狗看屋、灵蛇护婴儿等，都是它们赎罪的表现。动物越高等，前世罪孽越浅；灵性越高，赎罪就越快。前世罪大恶极，下世转胎必下贱低等，还要累及子孙”。说到这儿，老人突然轻轻叹了口气，我不知他这是何意，但又不好多问。
我脑中突然闪出一个念头，问老人：“大师，我曾经听另一位云游大师说过：前世罪孽深重的的人，今世若转入了畜道，而又为了早日再轮回入人道，就希望快些结束现在的生命。但它们又不会有意识地结束自己的生命，就寄希望于人类帮它。所以，实质上它们是愿意被杀的。换句话说，《杀生》非但不是罪业，反是成全畜生早日轮回的好事。如此说来，干吗还要《放生》以延长它们现在的痛苦呢？”
我想，佛、道两家都有放生的事——虽然他们的理论基础不同——而这两家的法事，在中国人的心中往往混淆不
清。对同样一件事，其意义和仪规分不清何是佛戒、何是道规？，不过，听说好像道家“杀”的多，而佛家“护”的多。
老人一笑道：“这是只知其一不知其二，轮回的道理虽是如此，正因为它们前世作孽，今世要报应赎罪。但必须《报够》和《赎够》，不可以尚在幼年、中年期还未苦够，就被杀轮回去了。那样，即使转世，还是转不了人道，还需再重转入畜道受苦补救。这岂不是反害了它们徒增痛苦、延长时日？”我听了觉得也有道理，好像比以前那位大师说的还要深入一层。就问：“那么说，幼、壮畜最好不杀、不吃？”，老人点头说：“是这样的。尤其幼畜、幼苗是绝对不许扑杀的，那是罪孽。但是，如受苦一世的老牛，你杀了它反是对它的成全。”
老人这番《放杀并举》的解释，对我来说活似“天书”。他把佛、道两家的主张混成一体，使我分不清老人自己的身份究竟是道家还是佛家？。从他有家室、但又住在一个名叫《月岩寺》的庙来看，他佛、道都有，但道多于佛。这在中国广大的山乡农村倒是普遍现像。
另外，我对老人的“杀受苦一世的老牛是成全”的说法，真有些不明就里，反倒好象有些糊涂；而且，我预料若让佛徒或居士知道他的主张的话，说不定会遭到他们的反对。我的糊涂是：众人都知，老牛予知自己被宰前往往流泪；我以前乡下家中的大黄狗，将要老死前，在窝里呜咽了几夜。都说明即使年老，它们还是留恋自己的性命。我当然无法用事实来证明老人说法的对错，但是我想，各家都有主张自己信仰的自由；而且谁都无法证明自己的观点绝对的正确。中国各教派所属的分布我不知道，但国外教派的分布却是林林总总、大小分布不等，有彼此融合的，也有彼此敌对的。但都互相各不干扰，允许各自保留自己的观点。
