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【我的健康观真髓】

1、两年前要我谈健康观，我绝对不敢接受这个题目。那时我的健康概念同千万人一样，就是无病，无大病。至于健康的泛化，更是一无所知。
　　 2、而今我的健康观洋洋洒洒、辉辉煌煌。从生理、心理、思维、自然、宇宙到超常、特异，健康观泛滥为健康视野，抽象为健康哲学，演绎成健康命运，关联着宇宙逻辑。健康，从我们身旁走向浩瀚的世界，从雄伟的具象到神化的抽象，健康哲学为我们诠释了一个崭新的角度。
　　 3、这里，一切病态，一切无知，一切怯懦，一切限制，一切痛苦灾难均退避三舍，一切牵挂、滞留、妨碍、阻隔、重负让位于灵秀、隽永、祥和、自信。昨日的你与今日的你有天壤之别。健康是幸福、圆融、光明的携带者，置你于别一境界。 
　　 4、首先，你相信人体是心体的工具，心所力图企及的高度就是肉体的高度。当你怕冷，热天洗冷水，也感到寒气；当你不怕冷，冬天雪搓身，亦感到温暖若春。心力、意念力、意识力、观想力、意志力（毅力）同冷暖这种物理能量一样，同样有强弱的问题。当你态度坚定时，这种能量便朝正向强化，便能强化到抑冷的程度。反之，犹豫、害怕会使能量朝负向弱化、衰减。以此类推，人的心理能量是决定人的活动量的主要因素。
　　 5、你由此进行了这方面的实践。比如你已是五十一、二的人了，你以前的锻炼只是偶尔的慢跑，你决定试试决跑，甚至是拼尽力量的短跑，你想象肯定会喘不过气来，会上气不接下气，然而出乎意外，你能行，若三十多岁时的你。接着，你又试着跳高跳远，高强度地进行灵敏性锻炼，亦成功了。你找回了随心所欲，忘乎所以的运动状态。 
　　 6、接着，你尝试洗冷水，每日两次。以前，还是十年前，你曾洗过一个月，那是10月份，能坚持，自觉不错。11月份，就寒冷难耐作罢了。而这，你一洗竟从冬到春都过来了。洗后，裸露着身子，仅着一浴巾，或呆上半个小时，再穿点衣服，而脚，至冬亦可光脚几个小时。奇怪的是，薄衣在冬，手脚表皮冰凉，却无论如何不致感冒，甚至不舒服从未发生。 
　　 7、有日便做了实验，单衣裤在沙发上睡了一夜，时为11月罢，冷得似睡非睡，但早上起来，却无感冒状，悉如平常。再做实验，比如冬天吃冷干饭，或不吃或少吃或大吃，胃好如初。
　　 8、于是得出结论，健康之人不得病不能病不会病。病对健康体，不能奈何。健康人对病，蔑之轻之洞悉之。于是又有一些实验，腊月寒冬，余都厚袄裹身，你只穿一件薄衣，双袖高卷（本想裸上身，不雅）和一干人在饭馆喝酒唱和，或如此在山上与几同事谈健康经。两年间至此，药未吃一片。两年前的你，亦如常人经常感冒啊。 
　　 9、健康既能不病，必能治病。其实你之追求健康亦是从治病开始的。2000年你得了前列腺炎，当年医院治愈，结果次年复发，直至2002年，医院多次治无效，且代价高昂（乱收费），你便寻求自救，练了半个月气功，将其治愈至今未发也无任何后遗症，如以往良好健壮。2003年夏，照片腰椎突出，你此次有经验，未再上医院，半个月治愈。其后，肩周炎亦同此法，再溯往，90年代中后期，你常嗜睡，觉精力不济，有突然晕阙现状，医生言脑血管硬化。太极通天液、脑血通，这药那药吃了一年，均不奏效。于是潜心气功，一两个月，现象缓解，现今彻底消失。可以证明的是，2003年，我写了许多文章，均一口气呵成，既不打草稿，亦不打腹稿。全凭灵感泉涌，文章质量自认为较高。可以绝对负责的说，对治病，以前我是毫无知识的，绝对相信医院医生，而在医院医生无能为力且治愈成本攀高难上的情况下，转而自救。结果，不但全部奏效治愈，而今，你身体之好、之壮、之无病、之舒适，自认为回到三十岁时状态。
　　10、有人可能会误解，你是在练武功，其实你没有练武功。练武功需师傅教，难以普及。有人可能会说你是炼气功，其实你也不全是练气功，练气功也要师傅，你却从未拜过什么师傅。那么，你是用什么方法呢？说来简单，深呼吸加意念加适宜的运动锻炼。而你与众不同的是，你通过此三者融汇贯通，甚至与哲学、历史、医学、自然科学联系，抽象出一整套健康理念。
　　11、在此基础上，你演绎出锻炼不是一般地强身，而是“修为”、“修德”的理念。这个观点不容易被人理解。而这恰是你通过自身修为强身得出的结论。这个结论首先是实践的，你成功地由一个普通人修为成一个健康人。其次，这个结论是一系列理论演绎的结果，是全部逻辑自身演绎出的一个结论。你建议，凡是想治病，想健康者首先应该一读你健康方面的文章，明其理，才能功倍增。
　　12、你曾经拿这些观点在私下和公开的场合向人们讲解。结果有两种。一种嗤之以鼻，貌似有理，实则无据，甚至一些身边朋友认为这些言论与发烧症相差无几。另一种是亦有人认同，甚至认为是一种有很大价值的贡献。两相比较，持前一种观点的较多，这令你扫兴，亦使你认识到，一个科学的观点让人接受确实难。同时，你的观点理论与众人的接受还无恰当的契机。
　　13、现今社会是一个利益社会，各种学说，包括孔孟之道都被异变为利益文化，人成为利益文化的工具、实现者。这种利益机制一方面广开了利益的来源，机遇盈之。另一方面，它又必然妨碍人们对利益多角度多视野多范畴的审视。乃至绝大多数人落入利益之巢臼而无入其右。利益在成全人又在毁坏人。一个世俗的成功者或许是一个最大失败者。这种的例子还少吗？SARS和禽流感让我们真的震动了一下，9.11和3.11让生命更显无常了。利益最大化是对，但如何利益最大化却不是那么简单的问题。
　　14、孔孟、老庄、释氏等等，其实都在寻求利益的最大化。他们都是从这里出发，却开辟了不同的视野，圆融周遭的世界。然而，这里有高低、境界、俗神之分。孔孟乃俗中之尊，老庄乃大境界，释氏乃神人也。
　　15、你说，千说万说，抵不上健康说。当你用千千万万的工具，千千万万的理论，千千万万学说去谋求利益之最大化时，如果你不登上健康妙峰，则方向偏矣。方向偏，则工具即为象，即为羁绊，即为限制。你的利益永为局部利益、权宜利益、着象利益、具体利益。你不过为利益之奴隶。你不过为利益奴化之人。你被规范在世俗之中，你的命运难逃世俗之网。世俗之宿命即你之宿命，世俗之无常即你之无常。世俗之死生即你的命运难逃世俗之网。世俗之宿命即你之宿命，世俗之无常即你之无常。世俗之死生即你之死生。反之，当你直登健康峰顶，则出入俗仙之间，世俗之界定不再是限制，具象不再是羁绊，利益不再是异化，它不过是人由俗入仙的途径、方便、过程、感觉。
　　16、佛对这一点领悟相当透。他说，我什么都没有说，你说我在说，就是谤佛。在佛的眼里，人人都有佛，人人都是佛。当你把佛放在与众不等位子上，那么众人又怎能成佛呢？这就是谤佛。在现时中，每个人都可以健康100岁，每个人都可以能文能武，不生病，会治病，每个人都能出入利益之间，能俗能神，神人一体。也就是说，每个人都有这种可能性。关键是你能否说：行！ 
　　17、若干人躲避了，若干人不相信，若干人太急功近利，若干人太偏执，若干人太相信传统理念与经验。形形色色的理念构筑了陆离斑驳的人生。
　　18、绝大多数人都皈依着传统理念，这不奇怪，包括几年前的你。中国传统上是一个文化封闭的国家。价值观的一元化排斥着异己。人们的行径便是一个模式的产物。但是，如果今天，我们还不开放，不呈虚心态，不发展新理念会犯绝大的错误。我们甚至会象小脚女人害怕失去裹脚。
　　19、你自己十分清楚。健康理论形成之前，你信奉着成功学，实践着成功学。成功与失败牵动你的神经，荣辱盛衰裹腹缚志，魂被事牵，情为势发，外表热闹，内里虚空，疾病来犯，措手张惶。得今日之利，不知明日所失也。健康理论形成之后，视成功学为小儿科，具象成败，俱身外之物也。身体由常而异，视普通限制若无人之境内，境界拓宽，时空拓宽，自由度大增，乃别一层次也。再，由社会而自然，由自然而宇宙，偌大道理，依序解开，无穷奥密，鲜活闪现。由著至微，返远归近，眼前事乃沧海一粟，高山微粒也。其事也小，其量也轻，何劳可牵？遂作逍遥状。 
　　20、但这还不是问题的全部，这仅是问题的起点。儒家云：大丈夫修身齐家治国平天下。能使自己健康，治好自己的病，使自己进入一个高境界仅是第一步，关键是能治众人之病，使众人能健康，能不病或不大病。特别是对疑难杂绝症能有信心，不放弃，由治病为契机，步入健康大道。 
　　21、现在是2004年春天，你决定在这方面下功夫。首先，你将继续自己的修为，使自己的“德力”精进、精深。其次，是将健康理论集结成辑。再次，尝试治病的实践。其实，你已有过这方面的一些实践，只不过在考虑如何使之系统、规范而已。
　　22、中国是一个人口大国，当国家把生存权交给个人手中时，定会有相当多的奇事出现。3月20日泸州陈建民在四川碧峰峡开始的绝食49天行动即为一例。辟谷，既是对现存生理极限的挑战，也是对世俗逻辑世俗理念教条的挑战。它说明如果我们囿于权威囿于经验，将会扼杀多少创新多少突破。
　　23、人、生命、自然、宇宙这些宏大的问题，还有，千千万万的语汇，千千万万的命题，能否微缩，能否集中用一个词，一个字来表达呢？如果用一个词、一个字，我以为就是“状”，就是“态”。态，乃是心之最大状。状态，既是我们做任何事的出发点，亦是它的归宿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 巴山学者　著
                          　　　　　　　　　　　　　　 2004年3月29日

【站长自传】