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【道理论】

本文核心论点是：理乃事物抽象之王冠；首次使用目的物之概念；定义生命概念；首次以"道理"一词，形成白话文专论。　
　　理，从"王"从"里"，而"里"则为"日"与"土"上下结构。"日""土"天地之谓，"王"者大也。何为"理"，天地至大之物也。故理乃事物之核心、根本、精髓。
　　任何事物都有其理，事理；任何社会都有其理，法理；任何逻辑都有其理，道理。
　　理是事物存在的依据，是事物发生、发展、消亡的内核因素，亦是事物的本然天然。理，是事物抽象之至高点，即抽象之王冠。
　　理有很多别称。如事物的规律、事物的法则、事物的必然性、事物的天然本色、事物的逻辑运动等等。但是这些称谓均不及"理"的表达准确传神。所谓规律、法则等同"理"一样表明了事物发展的深刻性、"秩序性"。然而，它们逊色于"理"这个词汇的地方在于，"理"所蕴含的人文色彩，它乃客观与认知的重合物。
　　其实，事物的运动就是生命的运动。地球难道不是一个充满生命的物体。所谓生，是指存在，所谓命，指存在物运动的定数。狭义的生命，指人类，其次指动、植物，再次指微生物。其实，一切无机物其存在就为生。生是相对灭而言，相对无而言。
　　整个宇宙，其生生不息，人类作为宇宙的阶段产物、个类产物，通过自身感受到宇宙的浩瀚，惊讶于宇宙的和谐与神秘。人通过自身意识，敏感宇宙意识，通过自身逻辑演绎宇宙逻辑。人们得出结论，宇宙乃是一个目的物。如此，宇宙生命的特征昭然若揭，任何目的物都有显著的意识特征。任何目的物都内含严谨的逻辑性，任何目的物都必然"讲理"。
　　也就是说，一方面，目的物循理而发展、展开、变化，表现为理数、理象。表现为一些貌似无理而实则深刻繁复的行为，表现许多零碎、混乱的因素。另一方面，目的物又是非常理性，它总是不逆违的顺规律走。借一个用滥了的词叫不以意志为转移。乍一看，目的物似乎是被动的、无奈的，其实无宁说它是"讲理"的。在目的物的意识里充满了理性色彩，充满了配合万物律动的自觉性。如果万物无自觉性，人类就不可能有自觉性。如果万物无自觉性，则任何事物都不可能进化。这样我们才可以说，任何事物都全息宇宙的意识，任何事物都是局部宇宙，同时又是全部宇宙。任何个人就是一个世界，同时他又只是世界的一个分子，一个微点。任何一个人的手纹，代表了他生命的所有特征，同时手纹对他又永远只是局部符号。
　　放开了说，一片树叶、一只蚂蚁、一阵风、一阵雨其实都充满了理性色彩。充满浓郁的"感情"气息。只不过人类出于自身利益，对之漠视或不研究不承认而已。
　　既然理是事物的根本，既然所有的目的物都崇理讲理，那么，人类，讲理就是最高的道德标准了。当我们说这个人很讲理的时候，称这个人很理性。理性的高境界称智慧、觉悟、涅磐、圆融、知天命等等。当我们认为一个人理不足、不够时，便说理亏。理性的程度不够，说明理不仅是定性的也是定量的。其实不同范畴事物的转换是一个非常重要的思想。当一个人缺乏理性的时候，我们的表述是无理、不讲理、甚至违背理、亵渎理。理，这个词在我们生活中有大量表述。天理，宇宙之理；国理，国家之理；理论，理的探索；理想，美好的发展方向；理由，理的来源；物理，事物之理；管理，治理之术；地理，地形之依据；理解，对理的了解琢磨程度。理直气壮，乃替天行道，气势大；理所当然，循必然之路，不容商量；情理所至，情理双降，二者通；理屈词穷，理短言堵，只好先祭拳头；理想主义，有理，但得了发烧症，虚高了理，理本自然，应远脂粉。其它，病理、气理、物理、理智、邪理、法理、大道理、小道理、修理、治理等等。众多纷纭概念表明，理是客观存在的，但又不是裸露在外面的，它需要我们的意识鞭辟入里，完成具象到抽象的思辩。因此，理是思考的产物。
　　讲理有什么好处，为什么非要讲理呢？
　　一，讲理，你便在理中。理是事物抽象之最高点，当你站至最高点，犹登泰山小天下。你对事物的认识，对主客观的关系，对宇宙点与线的联系，对不同事物不同范畴间置换、消亡，对过去时、现在时、将来时的判断定位有相对的理性。
　　二，讲理即顺理，你的所作所为和谐地参预宇宙的循环。在正向的行进中，你把握着大的方向性、自由性、智慧性、包容性、愉悦性。
　　三，正向表明了你的健康运转。表明良性、正常、相机、一统、和谐、相生、互补、双赢。健康表明你会去疾、无病、会在状态、硕美、大气、幸福、年青、天真、无邪、活力、魅力、自信、自豪。你会与事物一切美好的禀性同一。
　　四，世界因你而精彩。你既以理性之代表而存在，又作为参照物映衬其它类别，斑驳的世界呈现了多棱的色彩。不管是理性还是非理性，亦如希特勒之类兽性，它们都丰富着对方丰富着这个世界，它们都是世界运动的工具，视觉图画，行为艺术。社会发展了，它们都接受了历史的裁决，产生不同的命运。
　　五，讲理是人的进化过程。回归理性，意味着人的兽性的减少。人在讲理中进化人类，讲理的程度就是人进化的标志。
　　六，讲理给了你一个最美好的世界。你在讲理中会看到这个世界的秩序性、严谨性、曼妙性、神奇性、信赖性、亲切性、浩瀚性、温暖性、趣味性、多变性。讲理给你展开了这个世界的层次，展开了她的隐密，她华丽的胴体。不讲理归根到底是糊涂虫，不管他会做什么惊天动地的大事，他既不认识事物的外部，亦不认识它的内部，看不见其联系。无理者自毁于无理。无理者永远领会不到世界善美的境界，他既不能感动自己，也不会感动别人。被世界感动和感动世界，才互动成旋律。
　　七，讲理是智慧成长的阶梯，是成熟满枝的果园，是安祥休闲的假日，是愉悦流淌的河流。人类通过讲理冶炼思辩、锋利思维、灵锐心智。从某种意义上说，人类一切文明，都是心智的结果，人类最大动力都缘于心力。儒道佛，力量之深，令人咋舌。
　　八，讲理为真理提供了舞台。人们常说，有理不在声高，有理走遍天下，无理寸步难行。如果都不讲理，社会不堪设想，理是人存在的先决条件。理不辩不明，说明理如竹笋，剥之方是美味。因此，真的道理不会自行出现在天幕，它是我们每一个人心力浇灌的花朵。每个人都有提供真理的可能，上帝给我们一人一个大脑；每个人亦有违理可能，我们的感官都有不同的需求。人，作为个体乃一矛盾混合物，其本身亦是一个悖论，人需要认理、析理、讲理、崇理、顺理，从而筑理念、怀理想、握真理、持理性。理性成份愈多，则伤天害理成分愈少。人性的方方面面，人生的坡坡坎坎，究其时，皆由人理的多寡而定。人的私欲，本无可厚非，但对之无研究无分析无定位，任其率性而为，膨胀无度，必被其害。人性格的弱点，皆是理性不足所致。人生的疾病，皆是生理心理淤堵所致，人的事业荣辱，皆是人气理不畅所垢。说细微些罢，就是我们日常的行径，吃饭走路睡觉，穿着举止言谈，待人接物办事，工作学习娱乐，谈情说爱，琴棋书画，花鸟鱼虫，喜怒哀乐，都有一个在理的问题。"理"还有一个具体的本义，即纹理、理路。依理，即顺其纹理，这样是因势利导，这样如势如破竹，这样象纲举目张，这样必举一反三。如此，则比较顺，比较有利，比较有优势，比较省力，比较有运气，比较占主动，比较艺术性，比较优雅，比较得体，比较从容，比较有生机，比较得道。在日常事务中，凡磕磕碰碰，凡跌跌撞撞，凡属漏遭连雨，凡扯扯奔奔，凡浑身不自在，凡病病哀哀，皆是少理，不识理，不讲理，逆违理，漠视理，不相信理。善良不等于有理，狡猾不等于有理，这些属于道德范畴，"理"属理性、思维范畴。但理性必然善良。
　　还有一种情况，即迷理，即理想主义，理论脱离实际，将理神秘化、异己化。这种理实质是思维的偏执，偏执的理性即偏理。对偏理人们常说为死理。也就是说，这种理不能与时俱进，这种理已由鲜活变为僵化。偏理我个人认为实质为一种思维疾病，属于思维病态病相，与政治道德因素无关。
　　综上，无非说明一个核心思想，一个核心论点，一个办事决窍，那就是讲理。你也许哈哈大笑，你也许匪夷所思，你也许将信将疑，然而它确实表述了一个最朴实的真理，揭示了一个最隐密的奥密，道出了生活中的一个实质命题。
　　讲理，是目的物符合目的的运动；讲理，使人的主观统一、相机于客观；讲理，使人的认识由浅入深至理性之高点；讲理，顺天道人道游刃时空艺术人生；讲理，使人优雅从容、自信圆融，进入和美之意境。
　　如果这样说，还不能使你明白，那我们来看一看一些实例罢。
　　二战，德国是无理的，它肆意胡为虽然一时汹汹，但最终成为投降者。萨达姆，虽个人性格骠悍，但战伊朗无果，突袭科威特，无怒人怨，几年下来，威风殆尽，沦为俘虏。就说我们个人吧，当我们觉得在理时，往往表现得气壮、气足、气盛、有力量、很执着、有信心。反之，处在无理或亏理时，便有些底气不足，气虚、乏信心，甚至有些委琐、别扭。如果我们想以无理胜有理，或许可一时成功，但良知会被扭曲，心态会不正常，这种不正常终究或本身就是一种病态。
　　一般而言，现实社会中大多数人都在依理行事，即所谓公理。即使在文革时期，在那种无政府状态下，社会并未全面崩盘，这是因为人心向理。历史上任何黑暗时期，虽有暴力强压，但各种正理的力量都在消融、抵制邪理，并完成着人类社会的正向前进。
　　现时中有一个词叫无理取闹，无理的行径，往往是一场闹剧。无理之人通过巧取豪夺或许可以挣得很多利益，但他往往丧失更大的利益。蒋中正先生该是人中之杰了，他贵为三军之帅，又娶貌美之妻，但其"攘外必先安内"的战略，无论怎样解释乃是无理的，他出尔反尔拘禁张学良先生，无论怎么看都是有违常情常理的。其狡尽心计，梅毒缠身，怎么想都难有生活情趣。居高位未必享大福，犹热带之人焉知暑天乃冷带之人最大福址。
　　高明的行为艺术往往是在知理讲理中产生的。如著名孙膑赛马的故事。他乃是剖析了竞赛的规则逻辑，重新定位，于是取得了胜利。看来，定位乃是最重要的出发点。这个出发点甚至就关乎着你的终点。就打麻将来说吧。四个人打，一圈中一般来说乃一人和牌，两人走平，一人放炮输。牌一端，根据牌形你首先应定位是勇敢向前下轿，准备和牌，还是摸着石头过河，试着往前走，还是原手牌太差，一开始就定位为划船，以走平无输赢为目的。有了定位，每一局策略为：牌好即和牌，一般则试着打，牌孬则以不放炮为原则。如此，便合于以上马对中马，以中马对下马，以下马对上马之原则。笔者曾以自己研究之理论用之实践，至少改变了以前输多赢少之局面。
　　当你循着讲理的思路走，你就会逐步形成认理、懂理、探究理的习惯。对每一事物的什么、为什么、是什么，琢磨之、联想之、论证之、实践之。宗教中常用一个词：得道。恐怕就是讲得理吧。得了理，也就得道，得道，是一种很高的境界，很高的智慧，很高的褒奖，很高的道德。也应该是很高的幸福了。我理解的得道就是他无一不在理中，无一不"恰如其份"。其实一点不神秘，吃饭穿衣睡觉花钱挣钱跟常人无异，其唯一区别其最大区别，我个人之言，一家之言，不一定全对之言认为，得道之人就是一个健康的人，而不得道的人则是亚健康或不健康的人。这里的健康不是指生理心理指数，而是思想思维指数。
　　首先，健康之人无病，病态、病象、病理、病气、病貌、病痛、病残、病不起、病入膏肓与他无缘。
　　其次，健康之人无愧。他无所愧疚，无所欠缺，无所强求，无所失落，无所透支，无所词不达意，言不由衷，遮遮掩掩，躲躲藏藏，他乃一透明物。诚所谓坦荡光明，磊磊落落，自然大方，顾忌远遁。
　　再次，健康之人运顺。健康人在道、在理，健康之人乃情理之人，情理之人乃顺时之人，顺时，即顺天、顺地、顺事、坐顺风船、行顺水路，纵有风雨曲折，但基本无大碍。其相机相理自会融化一切。
　　那么反过来，不得道则必是亚健康和不健康。不得道永远不理解你此刻纵是钢身铁骨，我也可以说你是非健康。君不见，冰山化水吗，君不见一夜白头么，君不见气短钢躯消殒么，君不见倾刻可花容失色么，健康之躯非健康之气充盈不可。健康之气非循经运行不可，循经就循理、循路、循道。当然，自然之气不经人的点化、透悟、参入、圆润就不能成大气、仙气、精魂之气。只有这种大气才会为健康提供强大的、不竭的能量，才能神化人、卓越人、优秀人、美妙人。
　　写到这里，朋友，你该明白了吧。为什么佛家讲佛法无边，为什么道家讲无为而无不为，为什么神话中的人物有那么大的力量，为什么耶酥有那么多的神力，为什么现实中有的人老患得患失，一辈子都在遗憾所得甚少，而有人无论处在何种层次，都显得从容睿智。朱镕基能想象一个右派会当总理吗，贾平凹会想象他会成蜚声文坛的大作家吗，牟其中会设想从死囚到亿万富豪，又由富豪至阶下囚吗，共和国的老将，新中国伊始的知识精英，文革的臭老九、当权派，现实社会中商海博奕的芸芸众生，数亿计背乡进城的打工仔，寒窗苦读以及浪迹海外的学子，他们都在总结思考，命运究竟为何物。
　　命为何物，运为何物，古往今来，人们从不同角度推导出自己的理论，亦由自己的亲身实践演绎着理论。然而，其中得大智慧，得大因果，得大胸襟，得大境界者，多耶，少耶。
　　笔者此《道理论》不知是否有理，不知是否成立，愿有识之士挑剔批评之，以澄是非，得真理也。
　　笔者叩首。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 巴山学者　著
                          　　　　　　　　　　　　　　 2004年5月15日

【站长自传】