背景论-巴山学者文集-【天髓网】2003年建站,老牌周易网站!

【背景论】

01、所谓背景，意即事物得以确立的参照、依托、规定。背景乃事物得以显现的投影。乃二者的统一与反差。背景是认识事物最深刻的依据。
　　02、我们这个世界人是以自然为背景的。正如山川以海洋为背景，海洋以天空为背景，而天空乃以虚无为背景。它的终极是存在以非存在（无）为背景。
　　03、这是一个有趣的现象，越是虚无的东西越广大，越深邃。
　　04、虚无是变化的源泉。
　　05、人在虚无中诞生，经过短暂的有，重归于无而至永恒。看似自然法则，实则有深刻的奥妙与玄机。
　　06、人同虎豹比，乃长寿；与龟相量，则短命耳。索取愈多之物，“有”之时间愈短。
　　07、“富有”者，无论正取或负取，乃为多取之人；多取之人皆不能逃“有得有失”之恒定规律。生之多取必死之多失，反之，生之少得必死之多取。宇宙是一个恒定的平衡物。
　　08、一个正常的人，是以维持自身必需，自身健康之需要为平衡的。多余和太少皆是失常。正如人的器官皆是恰到好处，过犹与不及都是对健康的危害。
　　09、然后从这里出发，当我们沿着一个方向努力奋斗索取，不管是正向索取（这是社会公理认可与提倡的）还是负向索取（这是社会公理谴责和反对的），当索取之物大于自身之需，犹如器官多生一个指头或多长一块赘物。反之，我们沿着相反方向始终以维持必需平衡，“无为而治”，则势必不过不及，自觉维系了宇宙的健康与平衡。前者展开了人的利益，扩张了人的侵略性；后者顺应了人的利益，维系了人的平衡性。
　　10、人的无止境扩张是以损害它物为代价的；正如动物物种的濒危及自然生态的恶化。更不要说负向的索取造成的社会灾难。社会灾难即人对人的伤害。战争、杀戮、敌意皆因恶意索取而起。
　　11、物理学讲作用力和反作用力。人在这种貌似“进步”中又在倒退。人制造了许许多多彬彬有礼的帽子，而相互的怀疑与暗斗则有增无减。人得到了许多，亦失去了很多。正如不绝的治疗生理疾病的新药发明，却在汹涌而来的心理疾病面前徒唤无奈。人们不断地呼吁和平，但世界大战的阴影始终笼罩人类。
　　12、这个世界大多数人贫困和相对贫困是一个不争的事实。这个世界个人、种族、民族、地区、国家冲突此伏彼起如潮赶浪是一个基本的事实。就每个个人而言，以痛苦为基调的人生生活始终是一个残酷的主题。你可以不遇上战争，不遇上大的自然灾难，但你不能不遇上车祸、残疾、疾病、爱情悲剧、失意、焦虑、孤独、经济困窘、知识结构浅薄、被人嘲讽、家庭风波、亲人不幸、朋友反目、欺骗、重大损失、心情沮丧等等。彻底地说，索取的人生就是痛苦的人生！
　　13、不管是帝王将相、达官贵人、皇亲国戚、富家大贾、红粉佳人，还是英雄草莽、平民百姓、乞丐囚徒、游侠骑士，在他们貌似传奇、精彩、快乐的生命日子，都难掩人性软弱的悲戚。
　　14、人性的悲戚不是人的悲戚，而是现实的、客观的，是事物不平衡的悲戚。
　　15、过份对人性的指责是智者的无知。
　　16、人不停止的追逐、索取，这种痛就无止尽相随，作用力有多大，反作用力就有多大。中国人比以前富有了，这是事实，中国人比以前苦恼了，这也是事实。什么前进中的矛盾，什么新形势下的新问题。那么日本、美国这些领先中国三十年的国家，情况又怎么样呢？
　　17、即使三十年后中国达到日本、美国现在的经济水准，但上述国家困扰人类的困惑会依然存在。
　　18、人生生而有涯而死而无垠，即“有”而有限，“无”而无垠。
　　19、什么是人，人由身（形）、心（魂）、名三者构成。身乃“有”，心乃“无”，名乃有无之抽象也。人生的意义主要满足于形，因此人生即人身，人死的意义主要满足于魂，因此死者为云鬼。而名乃抽象之符号定义。
　　20、因此，人生的索取，直指财富。权力、道德、情爱等皆是财富的外化。只是，人们忘了，财富的丰腴，生时的富赡，必然导致魂灵的的匮乏与缺失。这是一个对称律。
　　21、不然，人类为何以喜剧开头，以悲剧收场。婴儿的啼晓与母亲的会心，这是生命最具意义的喜悦日子，而肢体的僵化与亲人的悲怆，这是生命黯淡的时刻。但是，我们也可以这样说，灵魂正是以悲剧开头，以喜剧展开的。当它挣脱了紧裹其内的皮囊，云游在广褒无垠的虚空时，它获得了最高意义上的自由。但是别忘了对称律。阳多则阴少，生有则死无，反之亦然。生的穷者必是死的富者。生之凶猛必魂之孱弱。
　　22、故有道之人其魂必祥必惠，智慧之人其魂必灵必纯。
　　23、古代人讲天地人，地载育人，人以地为背景，天覆以地，地以天为背景。人顶天而立地。地实之而人争之，天虚之而人惧之。故头上三尺有神明，故天有道，人需有德。故向天叩首，故指天发誓，故天老爷保佑，故青天大老爷，故天神，故天仙、天国、天庭、天意、天上人间、天不作美、升天，天网恢恢，故仰天大笑，故仰天号陶，故向天发问，故仰天承露，故人怨天怒，故天子、天皇、天运、天算。人智慧于顶，而浊物泄下，其实都提示了这样一个客观。人，作为宇宙一个有形物，它的本质意义，原生意义乃完成着一种有与无能量转换。它的生物学意义实践着身与魂的转换，它的社会学意义完成着形与名的转换。
　　24、老子是一个绝顶聪明的人物。他使用了“抱残守缺”的概念，他若天才般地认识到盈损转换的道理，而这一切缘于对天道的深刻顿悟与理解。在生，以他的智慧，他没有成为富贵、权贵；在死，他的魂灵亦不灭不散，通体晶莹。
　　25、我们看一看现实。智慧的富人知道用财，聪明的富人知道散财，狡猾的富人知道转财，愚蠢的富人知道守财。盈之又盈，其盈必亏呵，损之又损，方复归于婴儿，归于就生呵。
　　26、人的生与死不过是阴阳两界，平行线两端，正负的中心点。生以死为背景，而死则以生为背景。有生必有死，而有死必有生。如果我们只管生，生有涯而死无垠，则正拣芝麻而舍西瓜呵。难道我们对将来魂的安身立命，魂的茫茫存在不闻不问吗？如果我们全然不信身死魂存，那么人类的一切叩首，人类一切对天的敬意全是恶作剧么？不是对人类的一切智慧的嘲讽与作践么？人是万物精灵，这精灵的精髓所在地……大脑，不方而圆，难道不酷似苍穹么？人，准确地说，地球人的头颅不仅微缩着这个星球的山川、河流、洞穴、森林、陆地，而且亦动态地模拟转换其声色光电波。人就其本义乃一个微缩之宇宙。人乃宇宙一个平衡点，一点平衡物。
　　27、生与死就是平衡的两极。人的左右生理是平衡的，所以人有很强的平衡性、适应性。人的上半身与下半身，人的身躯与大脑是平衡的，所以有很强之协调性。人的各组织系统是平衡的，故人作为一个整体健康而和美。人的生理与心理是平衡的，故相得益彰，否则为相互受损。再放大，人与自然，人生之命与死之魂，人与宇宙，人与天地，人之阴阳，宇宙之阴阳，宇宙之任一事物与它事物等等，等等皆需平衡，皆必需平衡。再彻底，存在与非存在，有与无亦必需平衡。多少存在，多少有皆有定数。所以，弃死就生，弃生就死，不过是不研究、不思考、不理喻宇宙玄机的自然人行为。是一种必为之付出代价的非健康赘物。
　　28、由此，针对世俗的理念可以大胆地提出一个口号，努力的就是成功的，尽力的就是美好的。你努力地运作了你的智慧，你的躯体，恰如树叶摇尽了它的婆娑，尽可能激活了它的潜能。你便完成了生命的本来。时间在消融，你殚精竭虑走完了这个过程，疲劳之地就是最美的栖息地。至于你努力的回报，财富、权力、情爱，享乐这些劳动的果实，它砸不砸向你，不是你的错。你得了，你必丢掉一些东西，不然你怎么得？你未得到，那么你的付出你的能量丢空了，自然会有东西来。这个世界不可能有真空，能量若电一样流动，否则世界会死亡。
　　29、你应当相信世界不会死亡，我们看到的世界也不曾死亡。一些事物的消失正被新事物取代。所以，颓废会死亡，努力就有希望。
　　30、但是你不能透支努力，透支努力就是透支未来，甚至将我们身亡魂存的时代透支出去。我们会以一个疲倦的魂灵，不安的魂灵，创伤累累的灵魂进入一个无垠的世界。这样，我们会失去阴阳两个部分。
　　31、任何焦虑、恐惧、贪婪、阴诈、狡猾等等都是透支的信号和语言。它都会使我们失去自然平衡，滑入社会错误的轨道。一个正常人的胃能装下多少东西呢？葛朗台至死都后悔财富太少。在而今，金钱什么都能干，可是它绝对无法预期健康，无法使人注定健康，这难道不是金钱的悲剧和遗憾。
  　32、在现实，金钱造成了人的落差，造成了人命运跌宕起伏。如果我们忘情逐之，我们焉知命运的起伏，我们会永不知心驶何处。
　　33、所以，你不应当讳言你的平淡，你的真实。你应当保存你的能量，你的平衡。从这一点上说，健康的人真的是最美的人，最自豪的人。健康是上帝或宇宙的杰出化身。
　　34、但是一般的人无法健康。其身体健康而心理不健康，身心正常而道德不健康，他无法意识道德与健康的关系，因而他依然无法找到生命的航向，并为之而忧心仲仲，不知所措地生活。
　　35、人类作为自然之物，永远不会消除自己的自然性。作为社会之物，它则造了许许多多文化及理论。这些文化及理论使人如坠之花，既丰赡人之智慧又混淆视听。纵观一切理论，真正有价值的就是健康理论即健康哲学。试想，当我们没精打采或口是心非相互布道时，充其量是在甘愿忍受现实的痛苦及找不到出路的欺人与自欺，而惟在健康的天簌下，我们才有可能积聚能量，强化能量、放大能量、燃出生命最绚丽的花朵。健康是朝阳、是春天、是奔腾的江河、鲜活的血液及童真般容颜的代名词。
　　36、人与人互为背景，当我们从我们身边、同事、朋友、亲人那里，从其它民族国家以及生活在地球上活着与死去人那里，目睹了无尽的沧桑，我们仍无动于衷，熟视无睹，不图自救与救它吗？

巴山学者　著
                          　　　　　　　　　　　　　　 2004年11月8日