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【李氏散论】

李氏，雄性。其貌不扬，身材中等。生于二十世纪五十年代，经反右、大跃进、自然灾害，历文革，下乡，参工、开放，下岗退养，睹沉浮，观世象，有如下见地：
　　01、人生百年乃陷百年格局中。格局升平其运乃升平，格局多舛运乃无常。
    02、大格局乃天时、地利、人和。天时大于地利，地利大于人和，故人宿命格局。
    03、人和之中，具体人之行动被知识、经验、体会、主张规定制约。同样之事因出发点和取向标准异生不同结果。可见人的命运与思想的命运齐步。
    04、思想是环境的产物，也是知识、个人禀性的产物，系上述的合成。
    05、研究人的思想，不看他主观倾向，而理清其脉络；同理，研究人的命运，不感叹其沉浮，而是明了命运背后的格局、背景。
    06、故天象、地利进入了命运视野。反之，无法透视二者，洞悉命运必失于肤浅。
    07、人和之学，有功名之学，诗文之学，帝王之学。前者赚利碌，中者研经纶，后者图大业。世之学问不外此三。
    08、地利之学亦有三。曰：地理，风水，堪舆。地理乃研究地学常理、规律；风水乃撷自然之精神；堪舆窥堪人与自然的依存转换。
    09、天时之学乃研究天体运行之期数。星球之行止，相互吸斥，盖如人有呼吸，物有动静。星动而生“时”，静而成“空”。倚成时空维度。而在时空的中轴，天时，地利，人和亦交汇成一线。
　　10、天时之学乃最高深莫测。其一乃天体学，观天体运行之律；其二乃星占，揣星象与世象之谙合：三乃天机，观察人与宇宙之一统。
    11、遍闻先哲、圣灵、菩萨、世主，能达最高境界乃佛陀、耶稣、老子。其次乃孔、孟、柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、牛顿、爱因斯坦、哥伯尼。再次，乃秦始皇、李白、毛译东、哥伦布、凯撤、拿破仑、荷马、莎士比亚、列宁、邓小平、弗洛依德、杰弗逊。前者灵通天地，神人一体；中者圆融地利，创人生绝高境界；后者独步人和世象，成一家之霸业。
    12、成人和之霸业，乃人和之极品，当属不易；成地利之英才，具有跨越国界，圆融四海之懿德与贡献，廖若辰星；穷通天地，佛法自为，觑破万物，妙采神机，异象大千世界者，屈指可数。
    13、古代的金字塔确实具有宇宙的象征意义。金字塔底大上小、头轻脚重的方式，表示了人类的组织形式，动物的组织形式，植物的组织形式，更无疑乃天体的组织形式。金字塔不过是受其暗示、“巧合”、信息影响、天机乍泄而己。
    14、人的肚脐绝对是人能量吸纳幅射的中心点。中国的古人非常聪明地悟出丹田的重要性。不错，人的大脑位于金字塔尖，故五官皆集结于此，便于整个金字塔能高效运动。然而别忘了，五官及大脑活动之强大能量，必源于人之中心开窍处。
    15、故，芸芸之人欲图功名，有建树，必从金字塔底部层层攀进。三百六十五行，乃三百六十五座金字塔，三千余个郡县乃三千余个金字塔，三、四亿个家庭乃三、四亿个金字塔。塔下为众，塔中为杰，塔尖为英。
    16、任何奋斗，没有源源不断的支持都会力竭而衰。故，奋斗者之丹田必须吸纳外部之强大能量，转化为自已之能量。按照能量转移的观点，能量不能制造亦不能消灭，它存于生生不息的转移之中。那么，风、火、雷、泽、云之能，精、神、魂、魄、意之能，春张、夏长、万物荣枯五行轮回之能，礼、易、诗、经、书，子、集、义、疏、注文明之能，巧、工、艺、技、算科学之能，牵大风注于脐，方贲张英气于形，洋溢才华于外。
    17、人的精抻之能源于物理之能，而物理之能则必显于精神之能。故人得精神之理必先得物理。人首先乃作一物存在。故生理、心理、气理、道理依序展开。而物理要光彩眩目，非运动、摩擦、撞击、震荡、鼎新不可。而运则生意、生灵、生神，由物理而顾盼道理。物道二理通，则形生意，状传神。形含道于内，道借形张外。
    18、运动是宇宙的本来。运动表现了时间的维度。静止则表现了空间的维度。运动的每一瞬间则是静止，故物质皆表现为波粒二向性。而静止则皆是运动，物质的内部和外部无不处于量质的转化。从这个意义上，时间即空间，空间即时间。那么同理，生理即心理，心理即生理，物质即精神，精神即物质，个人即宇宙，宇宙即个人，天理即人理，人理即天理；死亡即新生，新生即死亡，悲剧即喜剧，喜剧即悲剧；男人即女人，女人即男人；清醒即梦中，梦中即清醒。离开圆融，事物皆以最反动的逻辑假设存在，惟把握其间的因果辩证，方看清曼妙动人之精彩。
    19、是的，我们不是活在理论的演绎中，我们活在现实的声、色、光、磁、场的世界，微刺痛肤，粒饭裹腹，剂药去痰，银两度日。卑微的生活托不起高贵的头颅，潦倒的厄苦催不开智慧的花朵。然而断因看果，则果是果，果非因；透果看因，则看因知果，因系果。在因果相联的世界，也可以这样说，理论即现实，现实即理论。微针痛肤，乃顺，乃常，乃一般，乃死，乃厄，乃痛苦，乃无奈，乃焦虑，乃卑，乃安，乃屈，乃静，乃无运，乃徨，乃穷，乃弱，乃灭。以肤试针，以针激肤，肤痛识针，以肤淹针乃逆，乃卜，乃道，乃特殊，乃新生，乃刺激，乃激活，乃调侃，乃主动，乃高义，乃攻，乃张，乃运气，乃富，乃强，乃超度。我们要在现实的大地上眺望理想的天空，而在理论的照耀下驻足现实。精神充盈的物质，物质环佩的精神，人就是其间立体缀连的天地人和总称。
　　20、然而现实总是残缺。是的，残缺是宇宙的宿命。因为残缺与运动、变化为同一概念。残缺乃宇宙生生不息之源泉所在。没有残缺就没有平衡。所以，这正是老子先生通天命之所在。由残缺而生倾斜，由倾斜而生颠簸，由颠簸衍生象变，由象变而识平衡。故，自然中人，循春夏秋冬而知暖热燥寒，据人间世象而明贫贱富贵，循常情，晓常理，辛常事，苦常心。放开来看，残缺乃道路、方向，残缺乃动力、源泉，残缺乃智慧、菩
提，残缺乃是生理、心理、气理、道理雄健贲张旋转的高低杠。
　　21、寻着这个思路，我们看到人之生理结构乃一金字塔，人之命运，人生之旅乃一金字塔。如果始终匍匐于脚下，会被尘沙堵眼，灰头垢首。不会轩昂于上，感受轻盈灵异之风，牵手诗意之云，更无法洞穿远处因果滚滚，轮回璀璨。我们亦无法善待我们的遭遇，融化我们的困苦，牵来佛法无边的婆娑，庄严生活，诗意自然，于顺与凡中逆出旷代逸仙。
    22、在这样的当口，一切繁都是简，一切简又始终繁。那些下棋的大师不是都能看两步、三步、五、六步么？满盘棋子就那么简单。而在一个不谙此道的人看来，一切又都那么斑驳，陆离，瞬息万变。你能在严冬而知春的必然，所谓高人、圣人、逸仙只不过乃生活的棋师、棋圣而己。
    23、一、二步输赢不过是落子的峰回路转，人生的起落亦是博奕的气象万千。唯有觑破玄机，才能重举轻放，镇定，超度，拈花微笑，颉颃对手。
    24、我们没有理由弃大道而入小径。尽管小径曲折通幽，充满迷人的诱惑力，让人留连雕檐画廊，小桥流水，兰香芷白。但亦易让人陷泥潭而悲志，坠迷途而苦情。
    25、以上自述乃一家之言，蒙环宇大师不吝赐教，当叩谢再三。
				
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 巴山学者　著
                          　　　　　　　　　　　　　　 2005年1月28日

【站长自传】