【政治论】

　　政，反的对立物，指规范，引为权威，政体。治，管理。政治，指对于人有决定意义的纲领性范畴。在人的社会意义中处于上层地位。政治思想、政治学说、政治行为表明人的主导倾向。因此，人在社会生活中意义最主要表现为政治意义，人在社会生活中的地位主要表现为政治地位，人在社会生活中的力量和影响主要表现在政治力量和影响。 由于政治涵盖的广泛性，因此它涉及人生活的方方面面。由于政治意义的尖端性，故人生活的各个层面最终汇源于此尖端。因此，历史最大的风云人物乃政治人物，历史最大的风云事件乃政治事件。 人广泛生存于各个层面，沿地缘分布人口，越到底层，越疏于政治，人由浓郁的政治色彩淡化至自然色彩。反之，愈到上层，越弥合政治，自然人上升为政治中人。依序，农村、城市、小城市、大城市、首都，愈往上，政治氛围愈浓。 人所目及的视野，关注的世事越多，离政治越近，企及的目光越短，越规避政治。由关注范围的扩大而生主张，由主张而发出言行，由言行而奉行主义，由主义而结成党派，由党派而推出政纲，由政纲而制宪、订律、执法、行令、管理。政治遂为士人党派的工具与职业。 一国为某党派所据，即生成势力集团。并按该党意志主导普众生活。于是普众或被动或主动认同政治，履行政治，概莫能外。 原始社会，人近乎本能地生活，政治等同于“公平”原则。 随着私有制的起源，奴隶社会，政治成为倾斜奴隶主的工具。 封建社会，政治由赤裸而穿上圣衣，成为皇权至上的理论。 资本主义社会，政治下移，成为资本保护神。 奴隶社会，政治维护奴隶主家族利益；封建社会，政治维护皇权为核心的集团利益；资本主义社会，政治维护集团利益的放大——党派利益。 自有阶级以来，政治始终为维护少数对多数的统治而服务。 马克思提出了无产阶级的革命理论，然而实践证明，这一政治学说还仅是逻辑及思想理论，实践则大相径庭。 政治的首要特征是政体。目前世界有四类：一是沿袭皇权，王室家族掌权；二是君主立宪，皇室乃象征元首，实权归内阁；三是普选总统，多党竞选上台；四是党国，党魁为元首。 其次是政纲，行皇权朕即政纲，以国之名义发，普选则政出国会，党国乃党纲为上。 再次是法律，皇权者既制订法律亦超然法律，普选乃称法制之国，党国乃党纲渗进法律。 尔后为行政。皇权则权不外落，普选则行轮换与文官制；党国则权利归党。 最后为军队。皇权之军队为私军；普选军队效力以国；党国则忠于党。 除此，舆论、文化、意识、风尚、经济、外交、人际交往、伦理、道德、理论、生活方式、机构、组织、宗教、政策等随处可见政治影子。 政治是人生活的晴雨表。 政治晦暗，则人被急剧卷入湍流中。如春秋战国，群雄逐鹿，民有朝不保夕感；如二战，犹太人覆之德寇铁蹄；如文革，如履薄冰；如今之伊拉克，出不知归。 政治清明，则人犹沐春风。如汉兴、盛唐、康乾，如邓、江、胡时代，如战后之阿富汗。 政治是匡世济时抱负的寓所。中国古之有修身齐家治国平天下，前者为本，后者为用。雄浑沉重的政治传统推陈无数仁人志士，英雄豪杰。中国革命多，壮士多。 但是，政治乃最富风险的行业，也是最富智慧的行业。政治本身决定了它的尖端性、前沿性、牺牲性、影响性、决定性、复杂性、智慧性、科学性。政治人才，乃一国最强悍之人才。 从事政治职业的称政治家，从事政治理论研究的称政治学，政治禀性慧颖的称政治才干。政治，从人们的身边发韧，蔚然壮阔为一道风景，一门学问，一类科学，表明人类社会组织的磅礴征进，斑驳复衍，人类，呼唤政治的理性与良知。 自改革开放以来，中国处在历史上政治最开明的时代。政治由封闭而开放，由野蛮而文明，政治思想，政治学风，政治信息，政治风尚自上而下移。一方面，它表明政治藏之深闺，由封闭而憋闷，由憋闷而萎顿，由萎顿而渐失生命的困境，另一方面， 它表明新一代政治领袖泱泱大度，慧眼独具，顺应潮流，和衰共济的雄魄胸襟。 政治，由于它的独特地位、独特作用，对人生活方方面面的重大影响，哺经改变，就会产生巨大之力量，。政治昌明，国之必盛。 从政治眼光去研究、认识、窥测人们的经济生活、文化生活、精神思想生活及其它林林总总，我们发现，不圆融政治思想、政治潮流走向、政治局势、政治力量，其它生活必大打折扣。不熟知政治的经济学家不是好的经济学家，不熟知政治的学者、艺术工作者不是好的学者、艺术工作者。同样，商人、工匠、公民、宗教人士，你可以绕开其它不熟知领域，但独绕不开这个提纲式的领域。政治殿堂，你可能永不能堂皇其间，但是你不能不慑于它的威严、富丽，顾及它的投影、态势。 底层之人，可默认政治，一般之人，可恬淡政治，有闲之人，可品位政治，大志之人，可功于政治。政治若高傲的公主，触之要定好自己的位。 中国有深厚的儒养，中国有淳朴的古风，西学飞鸿，惊恐之后是并蓄。 我有理由相信，吾国政治奇葩会遒劲凛放，香喷世界。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 巴山学者　著 　　　　　　　　　　　　　　 2005年1月20日

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