宇宙论-巴山学者文集-【天髓网】2003年建站,老牌周易网站!

【宇宙论】

宇，本指屋檐，引为覆盖物边沿，再引申至苍穹空间。宙，一作栋梁，一作时间总称。宇宙，乃空间时间总谓。
　　一、从空间看，宇宙首先由实有与虚空构成。实有指星球，虚空乃太空。
　　二、实有即星球之间相距而行，由引力与斥力保持平衡。
　　三、星球体积大小不一，然基本成圆形。其间为恒星（不动）、行星（动）两种。
　　四、恒星质量大，行星质量小，恒星因质大成发光体，行星因质小反射光。
　　五、行星受恒星强力吸引绕其旋转，又因斥力而与之保持距离，故行星自有其运行轨道。
　　六、少数行星有自己卫星，如月亮于地球，卫星绕行星而行。
　　七、以一颗大恒星为中心，若干行星绕行的单位又与类似的单位一起组成更大的星系，这种星系称银河系，而前者姑称太阳系。
　　八、数千万太阳系亦绕银河系中心旋转。
　　九、而银河系则又与数千万个银河系绕更大中心旋转。
　　十、人们先凭肉眼，再以天文望远镜，再以卫星或飞船登陆方式对宇宙进行探索，并根据对星球运行规律的跟踪及更远星系的发现确立天文理论。
　　十一、宇宙的浩瀚令人类的观察无法穷尽，故得出无限大之结论。
　　十二、地球之有人类和人类为代表的生命特征，是因地球与太阳相距适宜的温度所致的。适宜的温度是地球人产生的必要条件。
　　十三、“机遇”、“勇气”号，及“惠更斯”分别对火星、土星卫六的实地探测表明，上述星体有冰痕，仅是却乏适宜生命的温度。
　　十四、当代科学确认，宇宙不仅有星体、空间，亦有黑洞，黑洞具有吞噬物质与光的能力。
　　十五、所谓时间是以星球之间的位移来确定的。地球绕太阳自转为日，公转一圈为年。以全年除30得月。日再分时、分、秒。
　　十六、地球绕日自西向东的一维旋转决定了时间的一维性。
　　十七、时间的积极意义在于为物体的运动变化提供了量化的参数。人可以根据时间参数模拟构建变化模型。
　　十八、宇宙还有一种星体，即流星。流星即脱离原有轨道，被某一星球吸引穿越大气层燃烧发光而坠为郧石。流星表明了星球运转的无序。
　　十九、综上，我们可以看到，㈠宇宙的浩瀚性，膨胀学说企图支撑此理论；㈡宇宙的规律性，即宇宙有序；㈢宇宙的变异性，如流星，如行星相撞引爆；㈣宇宙的悖逆性，如黑洞；㈤宇宙的虚实性，如太空之虚与星球之实；㈥宇宙具明暗性，如星球的发光与不发光；㈦宇宙的差别性，如星球不同质、体积、重量、运动方式、貌相；㈧宇宙的冷热性，温度不同等等。再次，星球的颜色、轨迹、寿命、引力大小、微观构成物质成份、种类等等亦无所同。
　　二十、我们可以得出如下基本结论：宇宙是真实的，声、色、光、电、力、磁、场可感知、利用；宇宙是有序的，旋转是其存在的最基本方式；宇宙是变化的，生存与消亡同为挛兄。最后，宇宙是统一的，它统一于无止无尽中。
　　二十一、据此，我们可明确看到，宇宙不是为地球而生存的；反之，地球乃为宇宙而存在。人类，是地球的产物，人不能创造地球。
　　二十二、但是，我们应问：㈠宇宙究竟是怎样起源的。㈡宇宙的意义何在。㈢人与宇宙的关系。
　　二十三、宇宙起源科学界占主流的说法是缘于大爆炸。易经推论为阴阳旋动。也有人认为宇宙天生即这个样子，也有上帝创世之说。依我看来，宇宙之初应为混沌，即为气。气又称“无”，称“空”。这是宇宙的奇点，宇宙的O状态。即宇宙本体为气构成。气具有正反结构。气的微化同样具波粒二向性。气本身具阴阳同构。气与气以最微的方式同构时，便成状，乃气状。气状与气状同构，构成更大的气状，便为冲，即旋转。由旋转而生风。由风而生力，由力作用于气，又堆气成形，由形成象。象标志实有之物出现。象环复生象，象产生了现在的物质所有属性。那么，宇宙之外有无宇宙，O的外圈是什么呢？理论上讲，宇宙之外有宇宙，O的外圈即反宇宙。我们所能观察到的宇宙为正宇宙，显宇宙。而不可观察但感觉其存在的为隐宇宙，潜宇宙。至于宇宙O状态的起动，乃正负宇宙合力而为。
　　二十四、宇宙的意义在于它用自证的方式告诉了我们宏观与微观的统一性、合谐性、洽构性。它传达出理性的声音。它以全息的方式重合于人类思想、心灵与肉体，给人类出示生生不已的方向动力。
　　二十五、人与宇宙具有对立性、统一性、联系性、博奕性、全息性、相应性、协调性。人是通过宇宙来认识人类，人是通过征服宇宙来进化人类，人是宇宙的异化，宇宙是人的所有方式的放大、浩瀚化。
　　二十六、那么，我们可以说，人的细胞含有人的全部特征，同样，也含有宇宙的全部特征。同理，宇宙的全部特质都可以从人身上找到它的缩影、痕迹、信息。
　　二十七、故，我们现在的宇宙，即为人观念中的宇宙；同理，人亦应在宇宙的观念下。人与宇宙，高度统一，又高度相异。在对立中互为对手，在联系中互为手足。
　　二十八、如此，说宇宙是慧性的、有思想的、有生命的一点不过分。宇宙产生了人这种类，那么它本身必有其种，必有其因。宇宙通过对人的思想、心理、观念的构建达到反观、自证、认同。所以，心理的浩瀚与宇宙的浩瀚同一。
　　二十九、人体的组织与宇宙同构。人的大脑也是一个球体，亦可旋转。人的肚脐为人的中心。人的大脑凹凸不平，有穴。因穴而灌风。（呼吸）因风动而激活机体。
　　三十、人类的社会组织，乃至植物的组织，动物的组织与星球绕日而行的组织如出一辙。乃是由众至寡围绕核心运动。其核心皆以“王”的形式存在。
　　三十一、人类的个体皆以其特殊性而存在。这种个体同具统一性、运动性、变化性。
　　三十二、我们这个宇宙是四维的，所以人不能逃逸四维范畴，人本质上是宿命的。
　　三十三、一般来说，人们皆在四维时空里整合概念，演绎范畴，推算逻辑。人的思维被大大局限。人的苦恼循此而生。
　　三十四、宇宙给予人的身份，是一个自然人的身份，乃一自然之物。也就是说，人是万物的精灵，但归根到底乃万物之一物。人作为类，与万类具并列性。难怪万物的劫难人同样不可避免。宇宙有脾气，人亦是其出气所在。
　　三十五、在宇宙眼里，人的卑微渺小与轩昂挺拔同存。人亦自觉到这一点。人一方面如蚂蚁搬沙苦苦劳作，备感辛勤酸痛，另一方面亦自感成就伟大而傲视万物睥睨环宇。人集自大与自卑一体。
　　三十六、人最气愤乃是作为物种其有绵延性，作为个类都具暂时性。死亡乃人之最大困苦。
　　三十七、宇宙沉默不语，它教给了人一个基本方法，即取象类比。象与象即物与物都有同异，归其同，剔其易，如是则再，则推移范畴。由象取质，以质观象，剥出道理，敷陈规律。从而直通宇宙大脑，妙悟其灵运。生死乃宇宙的消长方式。乃是生命运动的特征。生死乃O的首尾相连处。生走向死，如有归于无，而死必又生，如无归于有。二者阴阳依存，相互转化。啼哭与无息乃转化运动的特定方式。生命本身即过程，即流逝。所以，人从幼至老经历若干变，有若干特定形式。
　　三十八、人与人的差异乃如星球各具不同的位置。具核心者，乃如日，质量大，能量强。影响面广。而后依次排座。离核心愈远，受光热最次，质量最暗。中途夭折亦如流星一闪。然物物相同，亦有不同。行星绕日，其数量少，体积大，若大变动周期漫长。而人类个体众，体积小，微观、中观变化周期短。所以，人的命运既被宿命、规定，又可主观变化，反宿命。
　　三十九、人的可贵就是这反宿命，人之最难就是这反宿命。
　　四十、反宿命有何方法、途径、思路？首先，是尊宿命，认识宿命。我们不能逆违宇宙，它实在是我们的神明。我们不能战胜宇宙，它确实是高于我们的范畴。尊重、敬畏、膜拜、礼遇应该是我们具有的理智、童真、慈意。宇宙乃我们的不二父母。其次是接受宿命，善待宿命，圆融宿命。接受，就是承认天意，面对天意。善待，就是包容天意，原谅天意，不求全苛求天意，与之化干戈为玉帛。化敌为友。圆融，就是与之交朋友，走进对方心灵，破除框框条条，预设限制。从双方的融汇统一中开启双赢思路，别辟蹊径，变相克为相生，变两败为共荣。
　　四十一、人是宇宙中人又是宇宙外之人。人与宇宙同一又相异。人受制于四维时空又可游离此时空，人是生之人又是死之人。人是“我”之人又是“他”之人。人是自然之子又是灵性之物，人既是正亦是负，既是有亦是无。人有痛苦亦有欢乐，有健康亦有疾病，可长寿亦可夭折，可洪福齐天亦贫贱屈辱。可神采飞扬亦暮气横秋，可一帆风顺亦坎坷跌撞。既心平思澄，又恼怒情伤。人集各种矛盾于一体，宿命之意就是说我们注定命逢此物。难道总统与亿万富翁就没有烦恼。就无命运的无常。你生而为人，就难逃宇宙制定的律条。
　　四十二、我们圆融宿命，就如拿到宇宙大帝给予的通行证和奖状，去领取它赐给我们的奖励与微笑。就如同如来佛将我们列为正果，在莲花座给予一席之地。其实我们用不着遮掩对于神、仙的羡慕与倾心，更不能有唯我独尊的妄想与不自量，既然传说中的神仙是先辈们创造的绮彩想象，饱浸了他们瑰丽的情怀与畅美，我们为何要斥之为异端而不屑呢？
　　四十三、宇宙有形也罢，无形也罢，说到底乃是一种能量。宇宙之空为虚无，星球为实有。虚无大于实有，实有浮在虚无之上，犹如船浮在大海之上。大海消退，可以现出陆地，大海汹涌，可以淹没消失陆地。这虚有，这无，是有，实有之物的源泉所在。所以，人的静，人的思考力，心力，人呼吸的无有之物——气是人的能量来源所在。人思考的产物——智慧、思想、观念既点化自身，贲张自身，又光焰他人，磅礴社会，且影响未来，循此，宇宙，人，既是我们目光洞扫之始，也是心慧驻足之至高点。
					
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 巴山学者　著
                          　　　　　　　　　　　　　　 2005年1月19日

【站长自传】