人和论-巴山学者文集-【天髓网】2003年建站,老牌周易网站!

【人和论】

和，从“禾”从“口”，以口吞食为和。吃，乃人生存第一要义，第一大事，第一快感，第一美，第一享受。无论安多少个第一皆不过分。
　　人和，乃人之圆润、和美、相机、相宜于万物。广义的人和，乃人与天、地的谙合、相统、相融，狭义的人和指人与社会、人与人事的主观机巧，灵运、和谐、中庸。
　　老子的道，从天道叙人道，和，乃其中之重要思想。孔子之中庸，更为人和之核心。
　　庄、列、墨、兵、法等各有雄奇，都多少寓“人和”于其中。
　　尔后，董仲书、朱熹、王阳明等从己之特定时代，不断扩充“人和”之细项。
　　人和，表现为一种哲学，一种思维，一种器局，一种手法，一种策略，一种风度，一种风韵。
　　时代需要慷慨挺拔，燕赵悲歌，横刀立马的英雄。也需要瞻前环后，城府全局，隐而不发，藏针于绵的机权巧手。
　　感性崇拜前者，理性垂青后者。
　　纵观历史，往往风云人物啸傲于前，蓄势待发，内功涵深者胜出于后。史书往往渲染前者的传奇，生活平静流淌后者的真迹。
　　中国之特殊在于它绵延沉重的封建历史，根深蒂固的帝王学说，盛得下任何平庸，容不了极端叛逆。因之，时代先锋、革命闯将、造反英雄、标新立异者既为权力者忌，也难被习惯认同，故社会精英鼓躁一时，易先后出局，而深谙“人和”之道者，趁时而为，却能游刃上下，坐稳历史。
　　不得不承认，“人和”承继了天道之精髓。“人和”表现了智慧美。刚则易折，尖则易摧，艳者易枯，壮者易老。老实说，做范蠢、张良、华盛顿、邓小平、叶剑英很难。
　　“人和”之人，当视野开阔，胸怀宽广，沉稳十足，低调谨慎。待人谦和，惜言若金。恪守本分，有十露六，；虑及长远，步步稳走，绝不寻险，内功深厚。八面和气，内刚外柔。甘为学生，藏巧守愚。
　　“人和”之人深知人事的复杂性、艰深性、厉害性、决定性。人事如棋，一招走错，步步易输。因此，在中国，经营人事胜过干任何大事。
　　曾国藩、张之洞皆为经营人事之大师。仅管其阶级角度有异，但纵横捭阖,圆润上下左右，宦海江湖，朝庭民风，圣哲时事之手笔令人惊叹。他们注定不会是英雄留彩笔，但历史却娓娓道来，凿刻痕迹。
　　而今，商品买卖，市场吆喝，经营术求贤若渴。而经营营的是人事，人对人的征服、吸引、关注、兴趣，人与人魅力、注意力、亲和力、认同力、倾羡力的碰撞。
　　人和，首先是思想、观念、理性、逻辑之和。你的思维理念遂人意，顺天时，不躁不火，不险不诈，具操作性、稳妥性、增长性、贴慰性，那么，便先声夺人，言言中的。“人和”者和于人。寓己想于他想之中。
　　其次是形式之和。形若扣板，不着一钉，然天衣无逢。形式之和乃表情得体，举止得体，音韵得体，服饰得体，人情得体，乖巧得体。静若处子博同情怜爱，动若俊采博赞许喝彩，泰若后生礼貌有加，厚若大材木讷敦实，以博信赖。
　　再次乃行事之和。不居前亦不落后，平日严谨自律，紧处急倾几步。个性模糊，绝不突出私利。上下左右力争多赢，不落权柄，不拉集团，常以小礼送人，对女性保持一定距离，忍辱负重，韬光养晦，广结善缘。
　　人和之人虑心处事，有忍耐，能忍辱，可吃苦，少出名。凡事讲艺术，必备上、中、下三策。
　　上策首选，中策次之，下策乃最坏打算。对底线利弊权衡再三，坏事也绝无灭顶之灾。即使出错，可弥补，可调整，有成竹，有预案，不慌张，不惊乱。故人和常以笨龟胜巧兔。积小效为大效。容易笑到最后。
　　“人和”不介意局部目标，不妄想急功近利，坚决摈弃一鸣惊人，藏大志于不动声色，查全局而后发制人。
　　“人和”者善留余地。宁把事做死，不把话说死。狡兔有三窟，“人和”有回旋。人和者知缓冲，知中间地带，知妥协，知放弃。知侧攻，知假降，知进三退一，知避其锋芒。知以柔克刚，知攻守转换，知左右二手，知机巧胜出，知灵活闪挪。“人和”者遇强不软，遇弱不张，遇伪不直，遇暴不降。
　　“人和”大至国与国，表现领袖超群绝伦之气度。
　　中至高官、名人、贵族、富豪、明星，施展雍容倜傥之流韵。
　　小至平民、草介、江湖、醇若俨茶之古扑敦厚。
　　“人和”重要的是看菜吃饭，站那山唱那山之歌，以美声对美声，以流行对流行，以民歌对民歌，可流光溢彩，阳春白雪，羽扇纶巾，亦可喝五吆六，赤膊划拳，大快朵颐。人和者屈张自如，雅俗共鉴，故上结青云，中通六和，下泽蓬蒿。
　　“人和”不在一城一池的得失，要的是布局、格局、方略。不在于恩恩怨怨的纠缠，而在于养精蓄锐的前行。粗看名不高，势不盛，然胸兵百万，幄帷万里，潜流暗涌，点石成阵。不露声色，网络成形。
　　人和者不过不及，中庸终生。妻若貂婵，文若李杜，才逼贾谊，面赛潘安，皆不是人和者的理想。站在巨人的　　背后，既有之投影，又无之风险。“人和”要的是天地人事之一统、相机。
　　常言天时不如地利，地利不如人和。人和关乎眼前的事，关乎你的出发点和主观智慧的作为。人和乃地利下的人和，地利乃天时下的地利，以逆求正，乃得人和之精髓。
　　每个人的人和都非完全自定，正如每个人的器局非率性可为。它缘于你的环境、条件、教育、知识、经验、甚至血型，你所结识的朋友、圈子、老师、高人。还有你的资质、颖慧、志向、起点、定位、运气等等，但是，在这些因素中，客观的不说，就主观讲，志向、定位确乎是至关重要的。取之上得之中，取之中得之下。既要野心勃勃又要谦虚穷心。器局豪迈且如履薄冰。训练成型，当渐入佳境。
　　草民视功名为昼梦，敢想不敢求，士者以功名逐富贵，堂皇一生，神仙还功名于身外，超越。人有三教九流，位有尊卑贱贵，定位是己所选择，归宿乃上帝之旨意。
　　中国正处三千年来最深刻之变化中，她的变化不仅是富民富国，而在于以整个世界先进文明为参数荡涤国人视野、观念。国人再以这种视野、观念审视、打量、修正生活的一切。温饱是一个动态指数，国强是一个抽象的动态指数，权力、道德、尊严、知识、价值亦是一个变量。如果说，我们以前还非常狭义地界定上述是非，藏否褒贬，那么今天，我们会以新的参数来评判一切。因此，旧的词汇消失与新词汇汹涌就毫不奇怪了。
　　这种深刻的变化带来分野、多元、多极，带来痛苦、困惑、焦灼乃势所必然。春秋既礼崩乐坏，又诸子并起，奇峰突出。成为中华史上最瑰丽璀璨一页。
　　余言难尽，就此打住。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 巴山学者　著
                          　　　　　　　　　　　　　　 2005年1月22日

【站长自传】